Елена Владимирова - Настольная книга верующего Страница 40

С томительным чувством голода и жажды, требующим удовлетворения, здесь сравнивается сильное желание духовного блага, а именно – всякой добродетели, которая должна быть вожделенна христианину, как пища и питие, особенно же той правды Божией, которая состоит в оправдании человека перед Богом – посредством благодати и веры в Иисуса Христа. И как насыщение телесное, прекращая чувство голода и жажды, восстановляет и укрепляет силы, так насыщение духовное вносит мир и покой в душу помилованного грешника и делает его способным к добру. Впрочем, совершенное насыщение людей праведных последует в жизни будущей, когда они, просвещенные светом Солнца правды, омытые и убеленные кровью Агнца, наследуют Царство Небесное.

В этой заповеди о блаженствах евангельских Иисус Христос учит, что для достижения спасения должно постоянно алкать и жаждать правды, т. е. всей душой желать и искать оправдания пред Богом. Жизнь наша поддерживается и укрепляется пищей и питьем. Без пищи мы не можем жить. Подобно сему и душа наша алчет и жаждет пищи. Если мы ее не напитаем, то она должна умереть. Наша душа имеет естественное желание добра и правды. Она умеет отличить правду – истину от лжи. Следовательно, она желает правды в делах жизни земной и небесной. Дух, по слову апостола Павла, живет правды ради (Рим 8: го). Иисус Христос ублажает стремящихся к правде, как голодный – к пище, жаждущий к воде. Потому Он называет таких – Блаженни алчущие и жаждущие правды.

Правда, упоминаемая в сем изречении Спасителя, есть истина в слове и деле, – есть совокупность всех добродетелей, исполнение всех заповедей Божиих, правда – оправдание пред праведным судом Божиим через искупительные действия Иисуса Христа, усвояемые верой в Бога. Господь создал человека по образу Своему и по подобию. Образ Божий находится не в теле, а в душе. Посему человек имел правду во всех делах своих. Когда же он согрешил, тогда он лишился правды, невинного своего состояния; чрез преступление заповеди в него вошел грех и чрез прародителя распространился на весь человеческий род. Грехопадение не уничтожило в человеке желание делать правду, хотя породило нечистые помышления и дела, но совсем не уничтожило желания жить правдой. Человек желает возвратиться к невинности первобытной, алкает и жаждает правды, но сам своими силами сделать этого не может. Грех преследует его везде и ежеминутно. Даже апостол Павел говорит: «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим 7:19–23). Хотя человек, предоставленный самому себе, желает добра и правды, алчет и жаждет правды, как голодный пищи, но не может утолить этот голод и жажду, не может уничтожить грехи содеянные, не может воздержаться и от новых грехов, потому что не может достигнуть своего оправдания пред Богом и с течением времени все более увеличивает свои грехи. Иисус Христос в изречении сем о блаженствах показал человеку путь к оправданию – веру в Него, Единородного Сына Божия. Он, по воле Отца Небесного, явился на земле, «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Милосердуя о Своем погибшем создании, Иисус Христос принял на Себя вину человека, исполнил за него все, что требовала правда Божия, правда вечная, и чего человек сам исполнить не мог, и оправдал его пред правосудным Богом, оправдал даром, не за дела правые, а по Своей милости под условием веры в искупительные Свои действия. Апостол Павел говорит о сем: правда Божия (т. е. оправдание) верою от Бога дается через веру или за веру правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, сод ел энных прежде (Римл 3:22–25).

Так блаженны алчущие и жаждущие правды, ищущие своего оправдания пред Богом через веру в Иисуса Христа, исполняющие заповеди Божии. Таковым обещал Спаситель насыщение, говоря: яко тии насытятся. Как пища и питие насыщают человека, он перестает чувствовать голод и укрепляется в силах телесных, так насыщается и душа, когда человек исполняет заповеди Господни, слушает Слово Божие. Он получает удовлетворение своего глада и жажды духовной, оправдывается верою в Иисуса Христа, успокаивается надеждой на Него и укрепляется благодатию Святого Духа в исполнении заповедей Божиих. Пища и питие короткое время утоляют голод, а вера в Иисуса Христа оправдывает навсегда, на всю вечность, если будем тверды в вере, и Он приводит таковых в Царствие Небесное.

Этою заповедью блаженства Спаситель учит нас быть милостивыми к нашим ближним – ко всем людям. Эта заповедь дана нам для того, что бы и мы сами помилованы были. По заповеди Спасителя, мы должны алкать и жаждать правды, желать оправдания, через веру в Иисуса Христа – пред Богом, в грехах наших. Для получения оправдания пред Богом Спаситель заповедует нам быть милостивыми к нашим ближним и потому называет милостивых блаженными.

Некоторые из нас подают кусок хлеба «Христа ради», а при случае стесняют ближних, угнетают их всевозможными способами. Они делают щедрые благотворения, но что значат эти жертвы, если он составлены из облитых кровию и потом трудовых копеек бедняков? Таких людей, по слову Спасителя, не должно называть милостивыми. Милостивыми называются такие люди, которые всем сердцем сострадают бедным или впавшим в несчастие и готовы положить жизнь свою за ближнего. Таких Спаситель называет милостивыми, – милосердыми. Господь дал нам жизнь, поддерживает ее, подавая нам пищу и питие, одежду, воздух; дал нам благодать для спасения, сошел с небес на землю, жил на земле, учил, творил чудеса, принес за нас крестную жертву, чтобы избавить нас от греха, вообще дал нам все средства для нашей жизни телесной и духовной и спасение. Поэтому и учит нас, чтобы мы были милостивы ко всем. Милостию к ближним выражается любовь к Богу. Кто любит ближнего, тот любит Бога. Поэтому и говорит нам: Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк 6:36). За милость временную получим и сами милость вечную. Милость к ближнему простирается на тело и душу человека. Поэтому бывают дела милости телесные, другие – духовные. Эти дела милосердия указал нам Сам Спаситель Иисус Христос. Дела милости телесные, общие для всех: алчущего накормить, жаждущего напоить, нагого, или не имеющего приличной одежды, – одеть, посетить находящегося в темнице, посетить больного или послужить ему, чем возможно, помочь его выздоровлению, или пригласить священника для напутствования Святыми Тайнами, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших на свои средства. Сам Иисус Христос скажет на Страшном суде, стоящим по правую сторону: Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф 25:34–36). Из слов Спасителя видно, что милость, оказываемую ближнему, принимает Сам Иисус Христос. Ибо Он говорит: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40). Следовательно, все люди – Его братия. Дела милости духовной состоят в том, что мы должны обратить грешника от заблуждения его (Иак 5:20), неверующего научить истине и добру, например, если не знает молитвы, научить его молиться, незнающего заповедей Божиих научить знать и исполнять оныя, подать ближнему добрый совет благовременно в его затруднении, или не примечаемой им опасности, молиться за всех и за него Богу, молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак 5:16), утешать печального (1 Сол 5:14), не воздавать за зло, которое нам сделали другие (Рим 12:17), от всего сердца прощать обиды, зная, что обижающий другого прежде всего себя обижает, навлекая на себя гнев Божий. Добродетель милости или милосердие угодно Господу Богу и привлекает Его благоволение к милостивому.

Обетования милостивым простираются на настоящую и будущую жизнь. Мы просим Господа: и остави нам долги наша, яко же и ми оставляем должником нашим. Это прошение молитвы Господней относится к настоящей жизни. Бог, по великой милости, простит нам грехи наши, которыми мы постоянно оскорбляем Господа, и избавит нас от тяжких болезней, или среди испытаний подкрепит нас. Милостивых ожидает великая награда на небесах. Ибо Спаситель скажет им: «приидите, благословенний Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира».