Елена Владимирова - Настольная книга верующего Страница 39

Постными днями, когда не разрешается вкушать скоромной пищи, являются также среда и пятница в течение всего года, за исключением так называемых «сплошных седмиц», когда пост в среду и пятницу отменяется. Это бывает в промежуток времени между Рождеством Христовым и Богоявлением, в неделю мытаря и фарисея, в неделю сырную (масленицу), в Светлую (Пасхальную) седмицу и Троицкую седмицу.

Архиепископ Аверкий (Таушев)

О жизни христианской

Девять заповедей блаженства

Мы созданы для вечной жизни и вечного блаженства, однако через грех мы это блаженство утратили и изгнаны из рая, обречены на труды, скорби, болезни и смерть, странствуем в изгнании, ищем Отечества, из которого изгнаны, и утраченного блаженства. Это утраченное блаженство возвращаются нам через ходатайство Господа нашего Иисуса Христа, под условием веры в Него и исполнении Его заповедей.

Для утверждения в нас надежды получить спасение и вечное блаженство Господь указал нам средство в молитве вообще и в частности – в молитве Господней, которую нужно часто читать, произносить с благоговейным вниманием. Кроме этого – для получения спасения – нам необходим собственный подвиг. Сам Спаситель сказал: «что Мя зовете, Господи, Господи, и не творите, яже глаголю» (Лк 6:46). Руководством к сему подвигу служит учение Господа нашего Иисуса Христа, предложенное в Его изречениях о блаженствах, каковых Он изрек девять.

В этих изречениях Евангельского закона Иисус Христос показывает путь к достижению блаженства, побуждая к исполнению сего закона обетованиями, за каждый подвиг обещает особую награду.

Нищие или бедные духом – это смиренные люди, чувствующие свое недостоинство перед Богом и бессилие в деле спасения. Кратко, по изъяснению Иоанна Златоуста, «нищета духовная есть смиренномудрие».

Как нищий по телу ничего своего не имеет для жизни, а все испрашивает у добрых людей, так нищий духом никогда не думает о себе много, а всегда сознает себя бедным, не имеющим никаких средств для жизни истинной, а поэтому просит у Бога, как нищий, милостыни, и все, что имеет, почитает не своим, а Божиим. «Ибо Господь гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петр 5:5). Всяк возносяйся смирится, смиряяй же себя вознесется. И как смирение есть необходимое условие христианского совершенства, то Иисус Христос и показал, что первая, так сказать, ступень лестницы к достижению вечного блаженства есть нищета духовная.

В первой заповеди Иисус Христос для спасения человека заповедует каждому из нас быть нищим духом. Во второй заповеди говорит, что «блажени плачущий, яко тии утешатся». Он называет блаженными плачущих и обещает им утешение. Мы обыкновенно, по суду человеческому, называем блаженными, счастливыми тех, кто не плачет, а веселится, живет в достатке и изобилии благ земных. А Иисус Христос, напротив, называет блаженными тех, кто постоянно плачет и находит эту добродетель заслуживающей утешения. Такая заповедь Спасителя нашего Иисуса Христа до Его пришествия на землю была неведома ранее.

Но мы редко плачем о грехах. О грехах нужно постоянно плакать, потому что постоянно грешим, оскорбляем грехами Господа. А грехи удаляют нас от Бога. Кто внимательно размышляет о своих грехах, тот всегда соболезнует и вздыхает о них. Припоминая прошедшую и настоящую жизнь, мы открываем в себе множество грехов. После, вспоминая прошедшее, видим свои мысли, желания, дела и помышления. Они показывают, что мы грешны пред Богом и пред своими ближними. Если мы любим наших ближних, то мы должны и о них плакать с сокрушенным сердцем пред Богом, чтобы Господь простил нам и ближним нашим грехи, обратил неверующих в Бога на путь истины, должны плакать с сокрушенным сердцем и умолять Господа о прощении их.

Наш постоянный плач о грехах наших и ближних наших, по словам Спасителя, блаженный. Блажени плачущий, яко тии утешатся. Таким людям Господь пошлет утешение. Кто плачет о грехах своих и о грехах ближних, тот получает просимое, потому что Господь благ и милосерд. Такая высокая награда обещана Спасителем не потому, что бы самый плач заслуживал этого, но по любви Бога к нам, грешным. Святой Златоуст говорит: «Как после проливного дождя воздух делается чистым, так и по пролитии слез настает тишина и ясность, и мрак греховный исчезает». Постоянное сокрушение и плач о грехах низводит от Отца нашего Небесного благодать Святого Духа, возвращающую душе чистоту и невинность, какую она получила после Таинства Крещения. Святитель Димитрий Ростовский говорит: «Плач омывает душу, очищает совесть, просвещает ум, разрушает греховные узы, заглаждает рукописание всяких беззаконий. На небе, по отшествии из сей земной юдоли плача, Господь отымет всякую слезу от очей плачущих». На небе Господь соберет людей, чтобы обитать с ними, не будет уже ни смерти, ни плача, ни вопля, ни болезни. К плачущим относятся страдальцы, с терпением к святому Провидению переносящие разного рода скорби, страдания, изгнания, лишения, поругания, страждущие от продолжительных и тяжких болезней, которые они переносят ради Господа.

Терпеливое перенесение скорбей, неизбежных в жизни, тихое и незлобивое обхождение со всеми, чуждое гневливости, – вообще такое расположение духа, чтобы не раздражать никого и не раздражаться ничем, – вот те свойства, которые приобретают последователям Евангелия не только благословение Божие в жизни временной, мир и благоденствие, но и приводят их к наследию земли живых, «земли рая», т. е. вечного блаженства.

По учению Иисуса Христа, кротость есть христианская добродетель, за которую Он кротким людям обещает в награду наследие земли. Кроткими мы называем таких людей, которые во всех обстоятельствах своей земной жизни всегда и везде со всеми поступают тихо, ласково – вообще кротко. Кроткие не воздают злом за сделанное им зло, за обиду – обидой. Таким образом, кротость особенно выражается в терпеливом перенесении обид, причиняемых другими. Это свойство противоположно злу, мстительности, гневу. Кроткий переносит обиды и убежден, что Бог, по Своему правосудию, Сам накажет обидчика, если это нужно. Чтобы достигнуть кротости, человек должен выдержать упорную борьбу над своими действиями, противоположными кротости, – уничтожить в себе гнев, ненависть, раздражительность, самолюбие, гордость, честолюбие, и другие подобные проявления, противоположные кротости.

Таким образом, кротость есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Спаситель говорит: «кроткий не прекословит, не возопиет и никто не услышит голоса его» (Мф 12:19). Кроткий, будучи укоряем, не укоряет; терпя злострадания и напасти от других, не грозит мщением, но представляет мстить за себя Судящему праведно. (Петр 21:23). Кроткий человек не ропщет на Бога, когда желания его не исполняются, не ропщет на ближних, когда они его оскорбляют. Мы, христиане, – последователи Иисуса Христа. Поэтому должны, взирая на жизнь Господа нашего Иисуса Христа, стараться подражать Его жизни. Спаситель наш Сам сказал: «научитесь от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим. Иго Мое благо и бремя Мое легко есть». (Мф 11:29). Сам Иисус Христос постоянно претерпевал от врагов Своих всевозможные поношения (книжники и фарисеи); не имя где главы приклонить, ходил в простой одежде, ел с мытарями и грешниками и за грехи наши умер на кресте. От кого же нам научиться кротости, как не от нашего Спасителя Иисуса Христа? Он есть образец кротости. От Него мы получили и получаем все – и даже саму жизнь. Святые мученики отличались кротостью, терпеливо, без ропота переносили от язычников всевозможные оскорбления и даже смерть.

Справедливость этих слов подтверждает пример сорока мучеников, умерших за Христа в Севастийском озере. Мученики эти были воины, неустрашимые на поле брани, благочестивые, сведущие в Священном Писании. Когда они отказались поклониться языческим богам, по предложению князя Лисия, тогда он велел их бить камнями. Видя безуспешность злого умысла, он велел их загнать в озеро с ледяной водой. Они замерзли. Мученики имели оружие, не стали сопротивляться, хотя бы и могли, но претерпели все с кротостью за Христа, как агнцы. За свое терпение и кротость ради Христа получили на небе венцы и нами чтутся и прославляются. Таковых кротких Господь ублажает и обещает им наследие земли.

«Блажени кротцыи, яко тии наследят землю». Это обетование исполняется в настоящей жизни и простирается на вечность. Господь, обещая кротким землю, предсказывал, что Его ученики христиане будут обладать землей. Это действительно исполнилось. С появлением христианства на земле язычники гнали и истребляли христиан. Несмотря на это, христиане распространились по всей вселенной, которую прежде всю населяли язычники. Пророк Давид говорит: кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. (Пс 36:11). Но все еще эта не та земля, которую Господь обещает кротким. Эта земля производит терния, исполнена бед и напастей, и смерть ежеминутно грозит нам отнять ее. Земля, обещанная кротким, есть Царствие Небесное. Святой апостол Иоанн Богослов говорит: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет (Откр 21:1). Эта тленная земля уничтожится и явится новая земля, земля живых; – в вечном царстве Отца Небесного находится наследие земли, обещанное кротким, Царство Небесное.