Елена Владимирова - Настольная книга верующего Страница 42

Миротворцы из любви к Богу и ближним продолжают дело Примирителя. Потому и нарекутся сынами Божиими и, так как они сыны Божии, то и будут вместе со Спасителем нашим Иисусом Христом в Царствии Небесном. Они и здесь, на земле, преисполненные дарами Святого Духа, обращаются к Богу в молитвах своих с любовию и упованием на Него, как дети к Отцу.

В этих словах Господь открыл будущую судьбу Своих последователей: Он возвестил им не славу и богатство, не приобретения и удовольствия, но – вопреки мечтательным ожиданиям иудеев славного царства Мессии – бедность, бесславие, преследование, изгнание. Они будут гонимы за правду, т. е. по объяснению святого отца, за добродетель и благочестие, а поэтому им заповеданы постоянство и твердость в добродетели, мужество и терпение среди соблазнов и опасностей, угрожающих вере. За потерю земных выгод и покоя они будут вознаграждены в небесном царстве наследием нетленным, нескверным, неувядаемым.

Наконец, Господь, обращая речь к апостолам, показал, что терпеть поношения особенно свойственно учителям: блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради, – пронесут имя ваше, яко зло Сына человеческого ради, радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех: тако бо изгнаша пророки, еже (беша) прежде вас. Не всякий поносимый достигает той высокой степени блаженства, но «только тот, кто терпит поношение для Христа и ложно», – говорит блаженный Феофилакт. Это злословие, переносимое за Христа в смирении духа, приобретает подвижнику великую награду на небесах, – «сугубое возмездие, и одно увенчивает его за самое дело, а другое – за клевету».

В изречениях Спасителя о блаженстве изображены добродетели, которые ведут нас в Царство Небесное. Но не было сказано о трудностях, опасностях при достижении добродетелей. Спаситель наш Иисус Христос, в последних заповедях о блаженстве – в восьмой и девятой, – говорит, что при достижении добродетелей будут гонимы: «блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное, будут гонимы за правду». Под именем делающих правду разумеются такие люди, которые справедливы в слове и деле, имеют все добродетели и живую и деятельную веру в Спасителя нашего Иисуса Христа. Таковым Господь обещает награду– Царствие Небесное. Таким образом, ищущие блаженства должны быть готовы к перенесению гонений за правду – добродетельную и благочестивую жизнь.

По суду человеческому, правдивые люди, исполняющие заповеди Спасителя, – сияющие добродетелями, на всех путях своей жизни благотворно влияющие своими добродетелями на других людей, с тем, чтобы все люди были справедливы, жили в мире и тишине, соблюдая закон Христов, – должны быть не гонимы, а почтены от всех за правду. А по суду Спасителя, делающие правду должны быть готовы к перенесению всех оскорблений за благочестие и добродетель. Таково предсказание Спасителя нашего Иисуса Христа. И действительно, справедливо предсказание Спасителя. Правдивых людей ненавидят, преследуют всевозможными незаконными средствами, клеветою, поношением, злословием, ненавистью, завистью, неправдой, насилиями, вообще всем тем, что внушит злой дух. Это потому, что весь мир во зле лежит (Ин 5:19)5 люди возлюбили злобу, паче благостыни (Пс 51:5) – Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами – обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. (Прем 2:12–16). Вражда, положенная между Иисусом Христом и последователями Его, и диаволом, и клевретами его продолжится до конца мира. Как ни тягостно людям переносить гонение за правду, но они переносят это гонение за Христа с радостию, ибо вполне уверены, что за временное несчастие – гонение за правду – получат вечную награду на небесах, с преизбытком будут награждены славою и радостию вечною (2 Кор 4:17) – Таким образом, Господь ублажает гонимых вообще за благочестие и добродетельную жизнь.

Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради. В этом изречении Спаситель говорит: блаженны вы, когда вас будут поносить, гнать и всячески злословить вас неправедно за Меня. Этими словами выражаются степени в гонениях, ублажаются гонимые за веру в Иисуса Христа и за исповедание ее. Гонения за веру и теперь продолжаются в странах языческих. Преимущественно гонения тяжелы были за веру в первые времена христианства. Об этом святитель Тихон Задонский говорит: «Мученики суть плод семени слова Божия, апостолами по всей вселенной посеянного. Против уверовавших во Христа каких клевет, поношений, руганий, бесчестных имен, укорений не вымышляли иудеи и язычники! Каких тягчайших мучений и ужасных смертей не изобретали цари, и князи, и вельможи века сего! Вязали их, в темницах затворяли, голодом морили, нагих по улицам водили, били, терзали, как волки агнцев; в котлах, наполненных серою, смолою и маслом, варили, на решетках железных, как мясо, пекли; в разженных пещах и в раскаленных волах медяных затворяли, в воду и огонь подвергали и пр. Но ничего не успели; не могли погасить пламени веры… И, что чуднее, чем более мучили верных, тем более число их умножалось; и чем множайшею кровию чад своих Церковь Святая обагрялась, тем множество чад рождали и святые души их жениху своему Христу, как чистые голубицы, кровию Его убеленныя, на небо предпосылала».

Не прекратился и ныне подвиг мученический, а только изменился. Теперь он менее болезненный для тела, но едва ли не более опасный для души. Это, именно, тот подвиг, который указан нашим Спасителем в последнем изречении о путях к блаженству, и именно: поношение, злословие, клевета, осмеяние, соблазн.

Различны степени гонений и на разные предметы направляются. Подвергают преследованиям жизнь, доброе имя, имущество, употребляя для этого средства, как то: притеснения, или клевету, или насмешки, или соблазны. Посягают и на самое дорогое – на святую веру, смущают ложными суждениями, обольщая всевозможными надеждами земного блаженства, порицая или осмеивая благоговейно чтущих святую веру. Против таких преследований христианин должен стоять непоколебимо, чтобы не потерять награды, обещанной Спасителем. Христианин мужественно должен защищать веру словом и добродетельной жизнию, благодушно переносить всевозможные оскорбления. Это – святой подвиг, который должен быть соблюдаем хотящими жить добродетельно. Таким исповедникам обещается награда: радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех. Надежда на великую награду на небесах так укрепляла и возвышала святых мучеников и исповедников, что они с радостию претерпевали всевозможные страдания за Христа, за веру в Иисуса Христа, предвкушая вечное веселие в обителях Отца Небесного. Так и ныне истинные христиане за преданность вере в Бога должны с радостью переносить в сей жизни всевозможные гонения.

О христианской любви

Для нашего спасения необходимы три христианские добродетели – вера, надежда и любовь. Хотя любовь больше веры и надежды, но все они так тесно связаны между собою, что, не имея веры в Бога и надежды на Него, мы не можем иметь любви к

Богу. Если же имеем веру в Бога и надежду на Него, а любви к Нему не имеем, то не достигнем Царства Небесного. О вере в Бога и надежде на Него было вам предложено несколько поучений. Теперь будем поучаться любви христианской.

Христианская любовь есть стремление христианина исполнить благую и совершенную волю Божию так, что для исполнения оной мы обязаны с радостью жертвовать всем – даже и жизнью. Апостол Павел так говорит о важности и необходимости любви: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор 13:1–8). Апостол Павел говорит: любовь из них больше, то есть любовь превосходнее веры и надежды. Любовь никогда не престает – никогда не перестанет. Вера и надежда, хотя великие и необходимые добродетели для нашего спасения, но временные. Они с настоящей земной жизнью окончатся. В будущей жизни вместо веры будет созерцание, вместо надежды – наслаждение благами, которых мы ищем через веру и надежду на Бога. А любовь и тогда не перестанет, не прекратится, но возвысится созерцанием совершенств Божиих, через которые еще более усилится, если только в настоящей жизни мы приобретем любовь и сохраним ее на всю жизнь. Любовь христианская необходима для достижения Царства Небесного, как учит Сам Спаситель наш Иисус Христос. «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лк 10:25–28).