Елена Владимирова - Настольная книга верующего Страница 43

Итак, любовь христианская заключается в любви к Богу и любви к ближнему. Евангелист Матфей говорит: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф 22:37–39). Любовь к ближнему, по учению апостола и евангелиста Иоанна Богослова, есть необходимое свидетельство нашей истинной любви к Богу, так что, кто любит ближнего, тот любит Бога, а кто ближнего не любит, тот не любит Бога. Он говорит: Кто говорит «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин 4:20–21). Христианская любовь есть любовь к Богу и ближнему. Эта любовь подробно раскрыта в законе Божием или десяти заповедях Божиих, начертанных на двух каменных скрижалях, из коих на одной написана любовь к Богу, выражается в четырех первых заповедях, на другой – любовь к ближнему в шести следующих заповедях. Этот письменный закон дан нам для того, чтобы мы знали волю Божию и исполняли оную.

Правда, нам дан закон внутренний, неписанный, вложенный Творцом нашим в душу человека, т. е. совесть, которая указывает, что добро и что зло. Но так как она заглушается нашими грехами и, следовательно, является слабым для нас законом, то дал нам Бог и письменный закон – десять заповедей.

Заповеди Божии даны Израильскому народу в 50-й день по выходу его из Египта. У горы Синай Бог через Моисея, вождя Израильского народа, объявил народу приготовиться в чистоте и воздержании к выслушиванию того, что скажет Он. На третий день после сего пророк Моисей взошел на гору. Она покрылась темным облаком, загремел гром, заблистала молния, гора как бы колебалась, и начал раздаваться трубный глас. В это время Сам Бог изрек Израильскому народу закон Свой и начертал его на двух каменных скрижалях. Заповеди Божии, хотя даны Израильскому народу, обязательны для исполнения христианами. Мы должны сообразовать жизнь свою с законом Божиим, ибо он указывает нам, что должно делать для наследия Царства Небесного. Сам Иисус Христос подтвердил исполнение закона Божия, когда Его спрашивали, что нужно для достижения Царства Небесного. Он сказал: «соблюди заповеди» (Мф 19:17) и даже перечислил те самые заповеди, какие написаны на двух скрижалях. Поэтому мы должны исполнять их не из страха и трепета, но по чувству любви и преданности, как дети пред Отцом. Итак, христиане, будем любить Господа всем сердцем и ближнего, как самого себя, и из любви к Богу исполнять закон Божий и тогда при помощи Божией удостоимся обителей нашего Отца Небесного.

Десять заповедей Закона Божия

Средства для распознавания добрых дел и худых (злых, дурных) – Закон Божий внутренний, или свидетельство совести, и Закон Божий внешний, или заповеди Божии. В Священном Писании о внутреннем законе говорится: «они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим 2:15).

Хотя и есть в людях внутренний закон, но дан еще и внешний. Он дан потому, что люди не слушались внутреннего закона и, ведя плотскую и греховную жизнь, заглушали в себе голос духовного закона, потому и нужно было напомнить его им посредством заповедей. «Что убо закон? Преступлений ради приложися» (он дан по причине преступлений) (Гал 3:19).

Внешне людям дан Закон Божий следующим образом. Когда происшедший от Авраама народ еврейский чудесно был освобожден от рабства египетского, тогда на пути в обещанную им землю, в пустыне, на горе Синай, Бог явил присутствие Свое в огне и облаке и дал Закон через пророка Моисея.

Десять заповедей были разделены на две скрижали. Это значит, что в них заключаются два вида любви, т. е. любовь к Богу и любовь к ближнему, и поэтому предписываются два рода обязанностей. Об этом говорил Господь Иисус Христос. На вопрос: «какая наибольшая заповедь в законе?» Он отвечал: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф 22:37–40).

Все люди являются нашими ближними. Потому что все – создания Единого Бога и произошли от одного человека. Но родственные по вере сугубо (вдвойне, особенно) близки нам как чада единого Отца Небесного по вере в Господа Иисуса Христа.

Нет заповеди о любви к самому себе потому, что и без заповеди, по природе, «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» (Еф 5:29).

В любви к Богу, ближнему и к самому себе должен быть следующий порядок. Любить себя следует только для Бога и отчасти для ближних, любить ближних следует для Бога, а любить Бога нужно для Него Самого, и более всего. Любовь к себе следует приносить в жертву любви к ближним. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13).

А любовь к себе и к ближним нужно приносить в жертву любви к Богу. «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф 10:37).

Хотя весь Закон заключается в двух основных заповедях, но они, тем не менее, разделены на десять, чтобы яснее представить обязанности наши к Богу и ближнему.

Обязанности по отношению к Богу предписываются в первых четырех заповедях. В первой заповеди предписывается познавать и чтить Истинного Бога. Во второй – избегать ложного богопочитания. В третьей – не нарушать богопочитания даже словом. В четвертой – соблюдать порядок во времени и в делах богопочитания.

Обязанности к ближним предписываются в последних шести заповедях. В пятой заповеди предписывается любить и почитать ближних, особенно близких наших, начиная с родителей. В шестой заповеди – не вредить жизни ближних. В седьмой – не вредить чистоте нравов их. В восьмой – не вредить их собственности. В девятой – не вредить им словом. В десятой – даже не желать вредить им.

Что касается обязанностей (по отношению) к самим себе, то они заключаются в заповеди о должностях к ближним (об обязанностях по отношению к ближним), потому что ближнего любить следует так же, как самого себя.

Каждая заповедь Божия есть священная тайна: открывается она исполнением ее и по мере исполнения ее. В заповедях– не одно делание: в них сокровен и при посредстве их бывает явлен духовный разум.

О первой заповеди Закона Божия

[Аз есмь Господь Бог твой. Да не будут тебе бози инии разве Мене]

Это первая заповедь закона Божия. Ею повелевается знать и почитать Единого истинного Бога и запрещается всякое ложное богопочитание. Она объясняется подробно последующими тремя заповедями. Мы – христиане – имеем о Боге ясные понятия от Самого же Бога, из Его небесного учения. Мы знаем, что Бог есть Дух, Который все сотворил, везде находится, все знает, все видит, все наблюдает, поддерживает, всем добра желает, Бог наш есть любвеобильнейший Отец. Он создал нас, дает нам жизнь, дал нам разум познавать Его, господствовать на земле разумом и знаниями. Во время нашей земной жизни мы постоянно пользуемся Его благодеяниями. Он дал нам пищу и питие, одежду и все необходимое для существования. Его солнце освещает нас, Его огонь согревает нас. Какая была бы жизнь наша, если бы Он отнял у нас что-либо из Своих благ.

Кроме видимых благодеяний, мы имеем бесчисленные благодеяния и неистощимую любовь Божию, явленную в искуплении людей от греха и смерти, в постоянном охранении нас от врага нашего спасения, во освящение душ и телес наших. Поэтому всем сердцем и душою мы должны любить Бога, прославлять и благодарить Его как единственного любвеобильнаго Отца Небесного, благодарить за каждое даяние Его. Уверенность, что Господь благодетельствует нам во всем, должна быть так велика, что мы должны благодарить Бога в несчастиях, недостатках, болезнях и лишениях, посылаемых Им для нашей пользы. Господь печется не о временной только нашей жизни, но и о душе. Она так драгоценна пред Богом, что для нее Иисус Христос, Сын Божий, пролил Святую Кровь Свою. Несчастиями и лишениями Бог лечит больную душу. Хотя болезненно кажется души лечение, но должно благодарить Врача небесного, если человек не забыл, что живет на земле для приготовления к будущей жизни.

Если малодушному придет помысл – роптать на Бога, – за что Он его наказывает, то пусть вспомнит, что ни один отец или мать не любит своих детей, как любит нас Бог, что Он не желает делать людям зла. Бог – наш Судия и Отец будущего века. Для будущей жизни Бог создал человека. Для спасения человека Иисус Христос сходил на землю, Своею крестной жертвой примирил нас с Богом, сделался нашим Ходатаем пред Богом Отцом, непрерывно руководит нас к нашему спасению, для чего и дал нам святые таинства. Ему же Отец предоставил суд над людьми. Потому пред Богом, Судьею нашим, решителем будущей вечной жизни нашей мы должны ходить со страхом и вниманием к своим делам, должны искренно исполнять волю Божию, чтобы заслужить себе помилование на Страшном суде. Один есть истинный Бог как существо всесовершеннейшее. Если же мы молимся святым ангелам и святым людям, прославленным Самим Богом, то глазами веры видим в них не богов, а служителей истинного Бога, – ближайших к нему по своей святости, и покланяемся им, как ходатаям и заступникам нашим пред Богом, прося их молить Бога о нас. Почитая ангелов и святых людей, предстоящих