Гарри Бенджамин - Основы самопознания Страница 5

В настоящее время личность активна: это та часть нас, которую мы осознаем и через которую, как мы думаем, мы можем действовать. Но на самом деле мы не можем действовать (в смысле быть способным проявить истинную активность). Мы только реагируем на события, как говорилось ранее. Следовательно, прежде чем нечто более реальное может стать активным, личность должна стать пассивной. Путем самонаблюдения и запоминания случаев самооправдания и путем попыток не заниматься самооправданием и отождествлением мы сделаем большой шаг по пути перехода личности в пассивное состояние, важное условие для возникновения истинного «Я».

Есть один фактор, которого мы коснулись, говоря о личности и истинном «Я» и который является связующим звеном между ними и обозначается термином «сущность». Когда личность становится пассивной и в результате работы над собой, сущность становится полностью активной. Когда сущность становится полностью активной и вытесняет личность, тогда истинное «Я» может взять руководство на себя.

7 глава. Личность и сущность

В данный момент мы подошли к одному из наиболее существенных учений эзотерической психологии. Мы уже выяснили, что индивидуальность, которую мы знаем, — это просто личность, а не истинное «Я», которое остается нам неизвестным в течение всей жизни, пока мы не узнаем о его существовании путем эзотерического изучения и воспитания. Сама личность может быть разделена на две части: ложная личность и личность в собственном смысле слова. Согласно Системе Гурджиева ложная личность составляет большую часть того, что мы считаем нашей личностью, и сделана из всех тех элементов, которые наполняют наше «я»: гордости, тщеславия, самомнения, воображения, грез о нас самих и т. д.; в то же время личность в собственном смысле слова — это та часть личности, которая развивается в процессе жизни благодаря образованию, профессии, воспитанию и обучению разного рода. Короче, личность в собственном смысле — это та часть личности, которая представляет подлинную ценность как результат нашей жизни и благодаря которой мы познаем «секреты» существования. Она содержит все склонности, способности и достоинство, которых мы можем достичь или развить в процессе жизни. Это нечто действительно ценное, хотя и не является частью истинного «Я». С другой стороны, ложная личность, т. е. та часть личности, в которой мы большей частью живем, не имеет для нас истинной ценности. В процессе эзотерического воспитания ложная личность должна ослабеть, если мы идем по правильному пути, чтобы стать подлинными людьми. Другими словами, ложная личность — наш главный враг; это враг, всегда скрывающийся внутри нас, готовый разрушить и уничтожить нас.

Далее о сущности. Мы рождены с тем, что Система называет сущностью, которую мы считаем выражением нашей истинной природы. Как только мы рождаемся, личность начинает развиваться внутри нас как результат воспитания, образования, обучения, подражания старшим и т. д., но это не сопровождается соответствующим ростом сущности. Сущность остается в своем инфантильном состоянии по мере роста человека. Она может остаться в таком состоянии на всю жизнь, даже если человек становится знаменитым на каком-нибудь поприще, которому он посвящает свою жизнь. Короче, нет соответствующего роста личности и сущности: чем больше развивается ложная личность, как нарост на самой личности, тем меньше возможности для роста сущности. Наша естественная природа в результате полностью подавлена ложной личностью, и это происходит с подавляющим большинством людей в цивилизованном обществе.

Более примитивный тип людей, в которых ложная личность слабо развита, могут иметь некоторый рост сущности; так происходит с людьми, которые живут близко к природе или занимаются творческим трудом. В таких людях сущность имеет некоторые возможности для роста, но также строго ограничена. Только в результате эзотерического воспитания мы действительно понимаем, в чем дело, и начинаем отнимать значение и силу у личности (особенно ложной личности) и переносить их на построение и развитие сущности. По терминологии Системы мы должны стараться сделать личность пассивной, т. е. сущность должна расти за счет личности, создавая таким образом возможность для истинного «Я» проявляться в нашей жизни все больше и более полно. В этом процессе ложная личность становится все слабее и слабее. Эта часть нас совсем не xороша и должна быть искоренена; но лучшие черты истинной личности могут быть использованы сущностью для ее роста и развития, как умения и способности, посредством которых она может выразить себя.

Например, представьте себе яйцо; оно состоит из желтка, белка и скорлупы. Если мы представим ложную личность как твердую скорлупу, личность как белок, то увидим, что желток (сущность) должен съесть белок (личность), чтобы развиться в птицу, и разрушить скорлупу, чтобы превратиться в живое существо. В точности то же происходит и с нами, если мы хотим стать действительно живыми людьми, а не пародиями на них, каковыми являемся сейчас, независимо от того, что мы можем казаться значительными и преуспевающими в глазах других людей и в своих собственных. Мы пытаемся показать читателю необходимость такого рода отношения к себе, каковое отразилось во взаимоотношении между личностью и сущностью. Для роста его истинного «Я» личность (состоящая в основном из ложной личности) должна быть подавлена. Это общая фраза, но когда читатель усвоит ее истоки, тогда он будет готов к более детальному и серьезному изучению предмета.

В отношении вопроса о личности важно указать, что в системе Гурджиева большое напряжение возникает в связи с фактом, что прежде, чем быть готовым войти в Систему, необходимо быть на стадии, известной под названием «хороший домохозяин». Т. е. человек должен быть в состоянии зарабатывать средства к существованию, демонстрируя таким путем, что он в состоянии успешно справляться с проблемами повседневного существования и несет полную ответственность за выполнение своих обязательств. Тот, кто терпит неудачу в обычной жизни, считается не готовым воспринять систему, т. к. пока он не покажет некоторое умение во внешних предприятиях, его нельзя отнести к тем, кто способен развить определенное умение в управлении собой и своими внутренними делами. Эта точка зрения находится в резком противоречии с точкой зрения многих эзотерических систем, которые часто говорят, что чем больше человек не способен противостоять обычной жизни, тем больше он имеет шансов для истинного эзотерического развития (такое развитие предполагается полностью оторванным от обычной жизни). Система, о которой мы говорим, не поддерживает этого взгляда. Она категорически утверждает идею хорошего домохозяина как основное требование эзотерического развития. С учением о хорошем домохозяине связано другое учение о существовании того, что называется магнетическим Центром, о котором будет сказано позже в этой главе.

Очень много людей, потерпевших неудачу в жизни, пытается найти более идеалистический образ жизни, как спасение от их неудач. Они находят жизнь очень трудной для них и думают, что могут найти более легкий путь благодаря нематериальным источникам жизни. Но этот метод никогда не приносит успеха в смысле истинного внутреннего развития, хотя бы он оказался успешным в качестве одного из видов ухода от действительности. Уход от действительности и настоящий эзотеризм — это полярные противоположности, как может видеть каждый, кто пытается усвоить Систему. Это требует суровейшего реализма по отношению к себе, и в этом процессе нет места уходу от действительности.

Тот факт, что надо стать хорошим домохозяином прежде, чем пытаться овладеть системой Гурджиева, отвращает очень многих молодых людей от этих попыток. Так и должно быть. Прежде, чем человек сможет работать над личностью (особенно ложной личностью), должно пройти много лет роста и развития этих черт в себе, и очень молодые люди не имеют времени для собственного развития. Они находятся еще на эмбриональной стадии развития в том, что касается развития личности. Дело не в том, что мы считаем само по себе развитие личности хорошим делом, хотя лучшая часть личности имеет свою цену. Сущность может развиться только за счет личности, поэтому если нет развитой личности, нет также простора для развития сущности. Это очень важная часть учения.

Другое важное положение заключается в том, что многие люди, привлеченные Системой, думают, что они могут добавить ее к своей личности. Они думают, что могут взять себя такими, как они есть, и работая над собой, развиться эзотерически. Но это совсем невозможно. Суть эзотеризма в том, что мы должны изменить себя, т. е. стать другими существами. Мы не можем сделать этого, оставаясь верными нашей прежней личности. Поэтому важно переработать личность, чтобы она превратилась в наше подлинное «Я». Это еще один аспект данной Системы, который отличает ее так заметно от псевдо эзотерических систем. В таких системах личность продолжает строиться без подавления, и духовная гордость добавляется к гордости, тщеславию и самомнению, которые уже составляли такую значительную часть ложной личности.