Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни Страница 50

Мы знаем по опыту, что Бог – Всеведущий и Праведный Судия. Отчего же мы так обессиливаем в борьбе с грехом, когда нам следовало бы стоять твердо при мысли о Его всеведении и правосудии и не поддаваться греху? Отчего мы падаем? От маловерия. Вера и надежда на Господа все превозмогают. Не будем выпускать из мысленных очей Господа, будем всегда представлять Его одесную себя, готовым помогать нам по нашему слову, по нашему искреннему желанию – и мы всегда будем торжествовать. У Господа такой закон, по которому все возможно верующему, а неверующему, сомневающемуся нельзя подвигаться вперед.

Какое бы ты ни сделал доброе дело в благодарность Господу за Его бесчисленные и величайшие к тебе благодеяния, скажи сам себе: это – капля из океана, то есть самое ничтожное пожертвование мое из бесчисленных даров мне Господних. От Господа я имею бытие, а с бытием – все силы, способности и все, что у меня ни есть, кроме греха. При помощи богодарованных мне сил и способностей, милостью и щедротами Господа Бога я приобрел все, что имею, и потому все, что я имею, есть не столько мое, сколько Господне. Следует ли мне удерживать в себе богатство Господне и обращать его только в свою, а не общественную пользу? Не должен ли я быть милостив и щедр, как и Господь ко мне милостив и щедр?

Благо тому, кто во всем положился на Бога, всесильного Помощника и Покровителя; он не будет бояться и часа смертного, ибо уверен, что Господь как чадолюбивый отец, верно, приготовит его к кончине как должно и даст ему кончину христианскую, безболезненную, непостыдную и мирную.

Кто, отведавши сладкого, хочет горького? Ты изведал сладость – быть в любви у Господа, изведал и горечь ухищрений дьявольских: беги же ко Господу, в объятия Его сладостной, животворной любви всякий раз, когда почувствуешь в себе яд угрызения злого духа. А мне благо: соединяться с Богом, полагать на Господа упование мое (Пс. 72, 28).

Сильные и богатые века сего, живя в величественных, позлащенных чертогах, тщеславятся ими и не подумают о том, из каких самых простых материалов составлены стены их чертогов: они видят только блестящую отделку или блестящую поверхность. Но что великолепные чертоги у сильных и богатых века сего; то у людей – тела: люди гордятся часто красотою, изяществом формы своего тела и не хотят подумать о том, из каких простых, грубых начал составлены Творцом их прекрасные тела, а если ежедневное напоминание об этом природы и даст им мысль о грубости состава телесного, то скорее стараются забыть о том и перенести мысль свою опять на свою красоту. Да не забываем, да не обращаем повода к смирению в предлог к гордости.

Когда злой дух через смущение и боязнь, причиняемые душе, будет лишать тебя спасительной, мирной надежды на Господа, скажи ты лукавому: Бог изливал на меня милости Свои в продолжение всей моей жизни непрерывно, и это укрепляет мою благую надежду на Него, что Он и теперь, когда ты хочешь устрашить меня безнадежностью или отчаянием, удивит непременно милость Свою, только бы я обращал к Нему умные очи сердца; а ты, ничего мне не делающий, кроме смятения, омрачения, скорби и всякого зла, удались от раба Божия; Господь мой да прогонит тебя, как Он прогонял темную вашу силу во время Своей земной жизни, и ныне, и всегда. Ты хочешь лишить меня и веры в Господа; но почему не лишаешь меня веры в себя? Почему неверие в тебя не сопровождается ни малейшим сердечным мучением?! Зачем я ощущаю твои ядовитые, мертвящие душу ухищрения? Ужели ты думаешь, что тогда как я чувствую в себе следы твои, я не чувствую животворных радостных следов моего Господа? Прочь, ничтожная, разрушающая всякое добро тварь! Мой Бог распространяет всюду добро и радость – и даже во мне, когда я прилепляюсь к нему верою.

Человек – в совершенной зависимости от Бога: он живет в мире, в котором все сложено и устроено, все живет и движется без участия и силы человека; сам он носит свое тело как дом, созданный чужою рукою; он не знает хорошенько и этого дома, или этой собственной машины, с которою он носится на земле несколько лет: она питается, растет, живет, а как это все бывает, большая часть людей не знает; он не знал бы, когда ему нужно есть и пить, если бы голод и жажда не давали ему знать об этом; не знал бы, как подкрепить изнуренные силы, если бы природа сама не указала ему средства для этого в сне.

Кровь Иисуса Христа, Сына Его (Божия), очищает нас от всякого греха (1 Ин. 1, 7). Не верою только усваиваем мы сердцу своему эту истину, но и опытом. Я, грешный, очищен тысячекратно от грехов и находил свидетельство в своей совести и в своем сердце об этом спасительном, радующем очищении.

Велики, неоцененны будущие блага; поэтому, если бы нужно было купить их величайшими злостраданиями целой жизни, не должно отказываться от этих страданий, но с готовностью и с радостью терпеть все, подобно мученикам. Зато после всех страданий, после всех трудов приятно будет сказать: прошли мы через огонь и воду, и вывел нас в покой (Пс. 65, 12).

После причащения изменяюсь я чудным изменением. До причащения я иногда страшусь себя, как чудовища, потому что вижу внутри себя бездну всякого зла, сдерживаемого и подавляемого напряжением к противоположным ему добродетелям; а после причастия я становлюсь чистым, кротким ангелом, что само по себе для меня невозможно; во мне затихает, замирает стоглавое чудовище греха; я уже не страшен себе, а совершенно доволен собою: такой во мне мир, такое чудное спокойствие! Слава, слава, слава Божественным Тайнам!

Пресвятая Дево Богородице! По Телу и Крови Сына Твоего, Которых я так часто причащаюсь, дерзаю я назвать Тебя сродною мне. О, Владычице! Вем, яко от Тебя это Тело и эту Кровь принял Сын Божий; вем, что и Тело, и Кровь Господа моего, Коих я причащаюсь, также – одно с телом и кровию, которые от Тебя. Как же мне не любить Тебя. О, Владычице Пречистая! Даруй мне стать в спасительное сродство с Тобою не только по Телу и Крови, которые я часто принимаю, но и по вере, надежде и любви; даруй стать в спасительную близость с Тобою по мыслям и чувствам. Владычица Пречистая! Я нуждаюсь, крайне нуждаюсь в чистом сердце! Ты все можешь, Всеблагомощная! Можешь Своими всесильными мольбами испросить мне у Сына и Бога Твоего благодать сердца чистого, чтобы в нем жила вера, надежда и любовь. Испроси же, Пренепорочная!

Прекрасное и боголюбезное дело – представлять, через какой ряд происшествий в жизни достигли мы настоящего своего положения: потому что, часто представляя себе такую связь происшествий, составляющих жизнь нашу, мы приходим к мысли о своем ничтожестве и смиряемся пред Богом; а Ему, Создателю, необходимо приписываем все сцепление многообразных путей или событий, которыми Он вел нас к настоящему положению. Итак – представляю я себе, как я зачался и появился на свет в моей жизни.

Сначала я был семенем отца; потом это семя упало в землю матери, в которой я зачался или – что то же – в которой Бог положил начало, основание настоящему моему бытию; потом Божиим Промышлением я стал возрастать в утробе матерней и был чужеядным животным, как глиста, питаясь соками матерними; после же того как я образовался в художественной храмине матери и вынесен был Художником на свет как готовое художественное произведение моего Творца, жизнь моя отделилась от жизни матерней, и я вступил в общество людей; меня сопричислили к числу их и дали мне имя усовершившегося здесь, на земле, человека и перешедшего в другую жизнь, – чтобы я знал потом, что мои превращения еще не кончились и что после утробы матерней, после этого мира и темного недра могилы я буду обитать бесконечные века в светлых обителях неба – там, где Творец мой, на славу Которого я буду взирать тогда откровенным лицем, а не гадательно, как ныне (cp. 1 Кор. 13, 12). Как велика была немощь моего младенчества! Сколько слез пролито мною тогда как бы в знак того, что и последующая жизнь моя будет также исполнена скорбей многоразличных, вызывающих невольные слезы. Каких трудов стоило моей матери вскормить меня, пока я стал на ноги! Сколько забот обо мне сокрушало сердце моих родителей: буду ли я здоров? как Я буду учиться? доучусь ли до конца? чем я буду потом? буду ли я их помощником на старости или беспутным, неблагодарным сыном? И что же – о, Господи! – сотворил Ты со мною, ничтожным? Десница Твоя, Господи, проявилась в крепости. Кто мог воображать тогда, что я буду тем, что я теперь? Десница Господня возвысила меня, десница Господня явила силу (Пс. 117, 17). Благодарю Тебя, Господи, от всего моего сердца и молю Тебя: даруй мне помнить постоянно возникновение мое из ничтожества, немощи моего детства, трудность моего воспитания, незнатность моего происхождения, чтобы всегда мне смиряться и благоговеть пред Тобою!