Святой Николай Кавасила - Изъяснение Божественной Литургии, обрядов и священных одежд Страница 6

13

Что значит постоянное моление о милости

Исследуем и то, почему, в то время как иерей призывает к молитве о многих и разнообразных [вещах], предстоящие верные молят об одном только помиловании и при каждом случае обращаются к Богу с этим одним и единственным прошением. Во-первых, это потому, что, как сказано выше, эта молитва прошения заключает в себе и благодарение, и исповедание. Притом просить у Бога милости – значит искать Его Царствия, которое Христос обетовал даровать ищущим, и не только его, но и при нем все прочее, в чем мы имеем нужду; поэтому-то и достаточно одной этой мольбы, как имеющей силу [исходатайствовать] все вместе.

Откуда же, спросят, видно, что милость Божия означает Его Царство? Из того, что Христос, говоря о награде, уготованной милостивым, о том воздаянии, какое они получат от Его благости, в одном месте говорит, что они помилованы будут, а в другом – что получат Царствие, так что выходит одно и то же, что получить от Него милость, что принять наследие Царствия. Блаженны, говорит Он, милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7); а в другом месте, как бы изъясняя Сам Себя и показывая, что значит быть помилованным, говорит: Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его (разумеются милостивые): приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34). С другой стороны, если кто по действиям, совершаемым людьми милостивыми, захочет заключать и о делах милосердия Божия, тот найдет, что оно состоит не в ином чем, как в даровании Царствия. Что же такое делают милостивые? Ибо алкал Я, говорит Он, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня (Мф. 25, 35). Так значит и Христос, кого помилует, тому предложит Свою трапезу.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

То есть вторая. – Ред.