Коран Аль-‘Аскалани - Достижение цели (сборник хадисов) Страница 60

Передают, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что некий муж пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал:

«Сын моего сына скончался. Полагается ли мне часть его наследства?» Он сказал:

«Одна шестая». Когда мужчина собрался уйти, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, подозвал его и сказал:

«Тебе полагается еще одна шестая часть». Когда он снова собрался уйти, он опять подозвал его и сказал:

«Вторая одна шестая – это добавка».

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи назвал его достоверным. Со слов ‘Имрана ибн аль-Хусайна этот хадис пересказывал аль-Хасан аль-Басри, однако существует мнение, что последний не слышал хадисов из уст этого славного сподвижника.

Передают, что Ибн Бурейда, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов своего отца, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предписал отдавать бабушке покойного шестую часть наследства, если матери покойного нет в живых.

Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, а Ибн Хузейма и Ибн аль-Джаруд назвали его достоверным. Ибн ‘Адий назвал этот хадис сильным.

Передают, что аль-Микдад ибн Ма‘дикариб, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Дядя со стороны матери наследует имущество в том случае, если у покойного нет других наследников».

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа. Абу Зур‘а ар-Рази назвал хадис хорошим, а аль-Хаким и Ибн Хиббан назвали его достоверным.

Передают, что Абу Умама ибн Сахль, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что присутствовал, когда ‘Умар, да будет доволен им Всевышний Аллах, написал Абу Убейде, да будет доволен им Всевышний Аллах, послание, в котором сообщил, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Аллах и Его Посланник покровительствуют тому, у кого нет других покровителей, а дядя со стороны матери наследует имущество того, у кого нет других наследников».

Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, а Ибн Хиббан – достоверным.

Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Если новорожденный закричал, то он становится наследником».

Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.

Передают, что ‘Амр ибн Шу‘ейб рассказывал со слов своего отца и деда, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Убийца не имеет права на наследство убитого».

Этот хадис передали ан-Насаи и ад-Даракутни. Ибн ‘Абд аль-Барр назвал хадис сильным, а ан-Насаи сообщил, что хадис имеет скрытые недостатки. Согласно наиболее достоверному мнению, эти слова принадлежат славному сподвижнику ‘Амру ибн аль-‘Асу, да будет доволен им Всевышний Аллах.

Передают, что ‘Амр ибн Шу‘ейб рассказывал со слов своего отца и деда, что Рибаб ибн Хузейфа женился на Умм Ваиль бинт Ма‘мар, которая родила ему трех сыновей. Когда она скончалась, сыновья унаследовали ее земли и права на наследство освобожденных ею рабов. ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Всевышний Аллах, отправился вместе с ними в Шам, где они скончались от чумы, распространившейся в местечке ‘Амвас. ‘Амр ибн аль-‘Ас был их родственником по отцовской линии и унаследовал их имущество. Когда он вернулся из поездки, сыновья Ма‘мара ибн Хабиба предъявили свои претензии на права на наследство рабов, освобожденных их сестрой, и написали прошение ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Всевышний Аллах. Получив прошение, он сказал:

«Мое решение будет опираться на услышанное мною от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который сказал: “Имущество отца или сына переходит к родственникам по отцовской линии”». Он велел, чтобы права на наследство рабов перешли к братьям Умм Ваиль, и написал послание, в котором были свидетельства ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и Зейда ибн Сабита.

Этот хадис передал Ибн Маджа, и похожий хадис также передали Абу Давуд и ан-Насаи. Ибн аль-Мадини и Ибн ‘Абд аль-Барр назвали его достоверным.

Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Право на наследство подобно кровному родству: его нельзя продать или подарить».

Этот хадис передал аль-Хаким со слов аш-Шафи‘и, который услышал его от Мухаммада ибн аль-Хасана, который услышал его от Абу Йусуфа. Ибн Хиббан назвал хадис достоверным, но аль-Бейхаки сообщил, что в хадисе есть скрытые недостатки.

Передают, что Абу Килаба рассказывал со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Всевышний Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Самым осведомленным среди вас о распределении наследства является Зейд ибн Сабит».

Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным. Однако многие богословы называли хадис отосланным.

Глава 21

Завещание

Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Мусульманин, который хочет завещать нечто из своего имущества, не поступает благоразумно, если по прошествии двух ночей он так и не составил завещание».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают, что Са‘д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал о том, что однажды он спросил:

«О Посланник Аллаха! Я обладаю большим состоянием, которое унаследует моя единственная дочь. Не раздать ли мне две трети моего состояния в качестве пожертвования?» Он ответил:

«Нет». Он спросил:

«Не раздать ли мне тогда половину моего состояния?» Он ответил:

«Нет» Он спросил:

«Не роздать ли мне тогда треть его?» Он сказал:

«Ты можешь раздать треть, но даже треть – это слишком много. Оставить своих наследников богатыми лучше, чем оставить их нищими и просящими милостыню у людей».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что некий муж пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал:

«О Посланник Аллаха! Моя мать скоропостижно скончалась и не оставила завещание, но я думаю, что если бы она заговорила перед смертью, то непременно велела бы раздать милостыню. Получит ли она вознаграждение, если я раздам милостыню от ее имени?» Он ответил:

«Да».

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему.

Передают, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Воистину, Аллах предписал должное для каждого, кто этого заслуживает, и поэтому нельзя завещать имущество в пользу наследника».

Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. Ахмад и ат-Тирмизи назвали его хорошим, а Ибн Хузейма и Ибн аль-Джаруд – сильным. Ад-Даракутни передал похожий хадис со слов Ибн ‘Аббаса, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, и в нем также сказано: «…если только на это не согласятся остальные наследники». Цепочка рассказчиков хадиса хорошая.

Передают, что Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Воистину, Аллах смилостивился над вами и разрешил вам распоряжаться третью вашего имущества перед смертью, дабы умножить ваши благодеяния».

Этот хадис передал ад-Даракутни. Ахмад и аль-Баззар передали его со слов Абу ад-Дарда’, а Ибн Маджа – со слов Абу Хурейры. Все эти хадисы являются слабыми, но каждый из них усиливает другой. Однако лучше всего об этом известно Аллаху.