Андрей Кураев - Оккультизм в православии Страница 62

15

Августин. О книге Бытия, буквально. В 12 книгах. 2, 17 // Августин, епископ Иппонский. Творения. - Киев, 1912, ч. 7, с. 202

16

Обращение ученых // Татьянин день. Студенческая православная газета МГУ. - М., 1997, №12, апрель, с. 19

17

Льюис К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты. - М., 1992, с.19

18

Цит. по: Рацингер И. Введение в христианство. - Брюссель, 1988,с.126

19

"Протестантство бежит на всех парусах от нагоняющего его неверия, бросая через борт свой догматический груз в надежде спасти себе Библию; а критика с язвительным смехом вырывает из оцепеневших рук его страницу за страницей и книгу за книгой" (Самарин К). Предисловие // Хомяков А. С. Богословские и церковно-публицистические статьи. - Пг., б. г., с. 27)

20

Некий старец в видении узрел душу усопшего брата в огненном озере по шею и сказал ему: "Не ради ли этой муки я молил тебя, чадо, чтобы ты позаботился о своей душе?" - "Благодарю Бога. отец мой, что хотя голова моя свободна от мучений. По молитвам твоим я стою над головою епископа" (См.: Иоанн Мосх. Луг духовный. - Сергиев Посад, 1915, с. 59)

21

Как справедливо подметил Экзюпери, "логика приводит туда, где назначаешь ей свидание" (А. де Сент-Экзюпери. Цитадель // Согласие. - М., 1993, №4, с.154)

22

Мень А. Воспоминания // Континент. - М., 1996, №88, с. 292. Кстати, еще один мемуар на темы церковного диссидентства: "Когда однажды при Мене отрицательно отозвались о Якунине, Мень строго ответил: "У отца Глеба харизма обличителя. И в этом ему следует всячески содействовать и помогать". Другой раз о. Александр шутил: "Отец Глеб - это наша армия. А я - партизанское движение. Отец Глеб шел в бой с поднятым забралом, я воюю с опущенным. И то и другое необходимо"" (А. Бессмертный Анзимиров. Пастырь Сергиева края // И было утро. - М., 1992, с. 333)

23

Мень Александр, прот. Радостная весть. - М., 1991, с. 143

24

Неборский М. Ю. Константинополь, Киев, Рим (из истории византийско-русской полемики против католичества) // Журнал историко-богословского общества. М., 1992, №3, cc. 24-25

25

Шмеман Александр, священник. "Догматический союз". / Православная мысль. - Париж, 1948, вып. 6, с. 181

26

Мейендорф Иоанн, прот. Письмо С. Бычкову // Мера. СПб., 1993, № 2, с. 32

27

"Я верю, что в каждом великом учителе Бог как-то действует... Они все правы, - значит, прав и Он, сказавший о Себе: "Я и Отец одно"" (Прот. "Александр Мень. Быть христианином. - М., 1994, с. 6)

28

Ярыгин В. В. Как создавалась "астрологическая карта Луганска" - вторая на Украине после киевской // Лугань. Сборник научных трудов, посвященный 200-летию г. Луганска. - Луганск, 1995, с. 177

29

Один священник недавно рассказывал мне о своем пути в Церковь. У него была верующая бабушка, и он помнит некоторые ее рассказы из Евангелия. Как-то, пересказывая внучку события Страстной недели, бабушка дошла до крика иудеев: "Кровь Его на нас и на детях наших!" Остановилась. Задумалась. И после минуты молчания сказала: "Господи, спасибо Тебе за то, что Ты пришел не к нам, не в Россию. А то ведь позор-то какой на весь мир был бы!"

30

Свящ. Всеволод Чаплин. Суббота - для человека // Московские новости. - М., 12.4.1992

31

Мой любимый "еврейский анекдот" живописует такую сценку. В ешиве один мальчик доказывает другому, что его приходский ребе гораздо благочестивее, нежели наставник его одноклассника. "Представляешь, наш ребе так свят, что каждую субботу разговаривает с самим Господом Богом!" - "Да откуда ты это взял?" - "Мне сам ребе об этом рассказывал!" - "Да врет он все, твой ребе!" - "Ну ты сам подумай - как может врать человек, который каждую субботу разговаривает с Господом Богом?!"

32

А. Л. Яншин. Приветственное слово // "Защитим культуру". Материалы международной общественно-научной конференции, посвященной 60-летию пакта Рериха. М., 1996, с. 20

33

Материалы к семинару "Перспективы человечества на пороге нового тысячелетия". - Новосибирск, Академгородок, 28.4 - 2.5.1993, с. 61

34

Подробнее об этом в главах "Оккультный коммунизм" и "Оккультный расизм" в моей книге "Сатанизм для интеллигенции" (М., 1997)

35

См.: В. Алексеев. А. Григорьев. Религия Антихриста. Новосибирск, 1994, с. 132. Мне особенно стыдно, что об оккультных симпатиях Бестужева-Лады написали эти авторы-протестанты, а православные как ни в чем не бывало наградили его церковным орденом. Любые игры с язычеством вызывают бурное неприятие у протестантов. И среди последствий, которые будет иметь награждение г-д Яншина и Бестужева-Лады, увидим и усиление антипатии русских протестантов к Русской Православной Церкви. В данном случае, увы, отнюдь не безосновательное усиление...

36

С. Залыгин. Разумный союз с природой // Наш современник. - М., 1987, №1, с. 119

37

Первый выпуск состоялся осенью 1997 г. - Примечание 1998 г.

38

Чистый мир. Ежемесячная газета о воспитании души. - Минск, 1996, № 4 (7)

39

Там же, с. 116

40

Лёзов С. Новый Завет и Голокауст // Актуальные проблемы современной зарубежной политической науки. - М., 1991, выпуск 3. Христианство и политика, с. 153

41

Там же, с. 174

42

Там же, с. 163

43

Там же, с. 159

44

Лёзов С. Христианство после Освенцима // Актуальные проблемы современной... cc. 185-186

45

Там же, с. 196

46

"Особый разговор - о некоторых учебных заведениях, в том числе о высших, которые носят название православных, но где не только допускаются, а порой даже господствуют неправославные взгляды. Как бы вы отнеслись к тому, что Ветхий Завет комментируется не по святым отцам, а по Талмуду, Каббале, Корану; что о Божественном Логосе говорится, будто при творении мира Он не только самоограничил Себя, но и был "расчленен"; когда Мессия ни разу не назван Богом, а только Божественным посланником и Посредником между Богом и человеком; когда во всем Ветхом Завете не находят ни одного указания о Святой Троице? Такой подход может быть объясним для светских учебных заведений, "теологических" факультетов нехристианских университетов, но совершенно неприемлем для православной традиции. Игры ума не дают православного воспитания и церковности. Думаю, что руководителям православных учебных заведений, где допускаются подобные лекции, учебные пособия и книги, есть над чем поразмыслить, необходимо сделать выводы и выбор" (Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, представителям ставропигиальных монастырей и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 12 декабря 1996 года. - М., 1997, cc. 23-24). - Примечание 1998 г.

47

Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. - М., 1994, ч 1. Книга Бытия, с. 60

48

Там же, с. 52

49

Назаретян А. Похороны богов. Либо они состоятся, либо цивилизация погибнет // Огонек. - М., 1995, № 27

50

Волченко В. Н. Приятие Творца современной наукой//Сознание и физическая реальность. - М.,1997, т. 2, №1, с.3

51

Рериховцы уже освоили этот аргумент: "Как известно, единства в церковных кругах нет: Определение Архиерейского собора 1994 года не было подписано митрополитом Питиримом, одним из наиболее знающих и прогрессивных представителей Православия, а совсем недавно член правления Международного центра Рерихов академик А. Д. Яншин награжден церковным орденом Святого Даниила" (Анненко А. Не делать того, что стыдно // Абакан. - Абакан. 1997, №149-150, 8 июля). - Примечание 1998 г.

52

Увы, и на Рождественских чтениях 1998г. были доклады и Яншина, и Бестужева-Лады. -Примечание 1998 г.

53

Подмосковье. - М., 22.4.1995

54

В 1998 г. Лёзов уже вел занятия по Новому Завету. Примечание 1998 г.

55

Прот. Иоанн Свиридов. Рецидив "провинциального конфессионализма" // Церковно-общественный вестник № 7 Приложение к "Русской мысли" от 16.1.1997)