Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI Страница 17

Во время сна вы более сознательны, чем во время бодрствования. Причина в том, что физическое сознание еще недостаточно открыто [для восприятия высшего сознания], оно только начинает раскрываться. Во сне внутреннее существо становится активным, что позволяет психическому оказывать более сильное влияние на ум и витал. Когда физическое сознание духовно пробудится, вы более не будете ощущать тех трудностей и сопротивления, с которыми сталкиваетесь сейчас, и станете в бодрствующем состоянии столь же открыты, как и во сне.

Да, нужно хранить веру и не обращать внимания на трудности. С трудностями, и даже очень серьезными, неизбежно приходится сталкиваться на пути йоги, поскольку нелегко сразу изменить невежественное человеческое сознание, сделав его духовным и открытым Божественному. Но если у человека есть вера, трудности не должны его беспокоить; Божественная Сила всегда здесь, и она их преодолеет.

Описываемые вами периоды сна, во время которых вы погружаетесь в светящееся безмолвие или переживаете состояние Ананды в клетках, конечно же, являются наилучшими. Другие периоды, не осознаваемые вами, могут быть состояниями глубокого забытья, когда вы покидаете физическое сознание и уходите на ментальные, витальные и другие планы. Вы говорите, что ничего не осознаете, но, может быть, вы просто не помните, что с вами происходит; так как в момент возвращения происходит своего рода переворот сознания, его резкое изменение или переход в другое качество, во время которого все, что происходило во сне, за исключением, возможно, самых последних или наиболее впечатляющих событий, стирается из памяти физического сознания, и остается лишь ощущение пустоты. Существует и другое похожее состояние, состояние инерции, которое характеризуется не только пустотой, но еще и тяжестью и полным беспамятством, но такое бывает, когда человек глубоко и полностью погружается в подсознательное. Такие погружения в глубины подсознания крайне нежелательны, поскольку они омрачают сознание, снижают его уровень и зачастую, скорее, утомляют, нежели освежают; они вызывают состояния, противоположные состоянию сияющей тишины.

Во время сна человек обычно последовательно переходит с одного уровня сознания на другой, уходя все глубже и глубже внутрь, пока наконец не достигает психического и не отдыхает там, или же он аналогичным образом поднимается на все более и более высокие планы, достигая состояния тишины и покоя, в котором и отдыхает. Несколько минут подобного отдыха и являются подлинным сном, восстанавливающим силы, – если человек не достигает этих планов, его сон не бывает полноценным. Именно в то время, когда вы приближаетесь к месту отдыха – к обители психического или к планам высшего сознания, вы начинаете видеть эти возвышенные сны.

Согласно последней медицинской теории, человек, засыпая, проходит через большое количество фаз, пока наконец не достигает состояния абсолютного покоя и тишины. Это состояние длится только десять минут, а все остальное время уходит на то, чтобы постепенно войти в него, а затем выйти и вернуться в обычное бодрствующее состояние. Я полагаю, что эти десять минут сна можно назвать состоянием сушупти[5] (suśupti) в Брахмане или Брахмалоке, а остальное время – состоянием свапны[6] (svapna) или перехода через различные миры (планы или состояния сознательного бытия). Именно эти десять минут восстанавливают энергию человека и делают сон освежающим.

Согласно опыту и знаниям Матери, человек, заснув, последовательно переходит от одного состояния сознания к другому, что, по сути, является путешествием через многочисленные внутренние миры, пока наконец он не достигает изначальной Сат-Чит-Ананды, где он отдыхает в состоянии абсолютной тишины, света и покоя, затем человек следует тем же путем обратно и возвращается в бодрствующее состояние. Именно это пребывание в Сат-Чит-Ананде и придает сну его освежающие качества. Две эти теории, научная и оккультно-духовная, практически идентичны. Хотя физическая наука только недавно открыла то, о чем оккультно-духовной науке было известно давным-давно.

Человеческие представления о том, что такое крепкий сон, полностью ошибочны. То, что они называют крепким сном, является лишь полным погружением внешнего сознания в глубины подсознательного. Они называют это сном без сновидений; но это просто-напросто состояние, в котором поверхностное сновидное сознание, являющееся скрытым продолжением внешнего сознания, оставаясь активным даже во время сна, становится неспособным запечатлевать сны и передавать их в физический ум. На самом деле, человек всегда видит множество снов. И только во время краткого нахождения в Брахмалоке сны прекращаются.

Длинный, непрерывный сон необходим, поскольку он позволяет на десять минут войти в состояние подлинного отдохновения – когда сознание погружается в неподвижность Сат-Чит-Ананды; на самом деле, именно в этот краткий период восстанавливаются силы человека. Остальное время тратится сначала на переход к Сат-Чит-Ананде через различные состояния сознания, а затем на возвращение к бодрствующему состоянию. Медики обратили внимание на тот факт, что человек по-настоящему отдыхает именно в эти десять минут, но им, конечно же, ничего не известно о Сат-Чит-Ананде!

Любой сон полон сновидений. Почему ночной сон должен отличаться от дневного?

Ночью сознание почти всегда опускается ниже того уровня, который, благодаря садхане, был достигнут в бодрствующем состоянии. И избежать этого можно либо благодаря особым высоким переживаниям, происходящим во сне, либо если достигнуто йогическое сознание, которое достаточно сильно проявляет себя на уровне самого физического существа и способно противостоять влиянию подсознательной инерции, увлекающей сознание вниз. Сознание, присутствующее в теле во время обычного сна, является разновидностью физического подсознания, которое обладает более тусклым и менее живым и восприимчивым сознанием по сравнению с тем, которое свойственно остальному существу. Остальное существо во время сна отступает назад, а часть его сознания проникает на другие планы, в другие области бытия, и испытывает там переживания, которые запечатлеваются в виде сновидений, похожих на те, которые видите вы. Вы говорите, что попадаете в очень неприятные места и переживаете тяжелые опыты, подобные тому, о котором вы рассказали в своем письме; но это не обязательно свидетельствует о наличии в вас некоего дефекта. Это просто означает, что вы, как и все, выходите в витальный мир, а в витальном мире существует множество таких мест и можно получить множество переживаний такого рода. Вам нужно не столько пытаться избегать попадания в витальный мир, так как полностью избежать этого невозможно, сколько проникать туда, находясь под надежной защитой и стремясь обрести знание, которое, в итоге, позволит вам стать хозяином этих планов супрафизической Природы. Это одна из причин, по которой вы должны вспоминать Мать и открываться ее Силе перед сном, так как чем лучше вы научитесь это делать и чем быстрее приобретете такую привычку, тем надежнее будет ваша защита.

Когда вы не спите, бодрствующий ум думает, отдает приказания и более или менее успешно контролирует жизнь. Во сне этот ум не функционирует и, соответственно, отсутствует какой-либо контроль. Сны и т. п. видит не мыслящий разум, и не он осознает, хотя и довольно смутно, то, что происходит во сне. Обычно в это время поднимается то, что называют подсознанием. Если бы бодрствующий ум постоянно сохранял свою активность в теле, то человек не смог бы заснуть.

Вы путаете две совершенно разные вещи, поэтому вы все еще не можете понять. Я лишь объяснил, какие существуют различия между обычным спящим и обычным бодрствующим сознанием, а также как эти виды сознания функционируют в человеке, независимо от того, садхак он или нет, – все это не имеет никакого отношения ни к истинному «Я», ни к психическому существу. Сон и бодрствование не обусловливаются ни истинным «Я», ни психическим существом, они зависят от текущего состояния ума, от его активности или прекращения этой активности – когда она на какое-то время прекращается, подсознание поднимается на поверхность и наступает сон.

Здесь же речь идет о другом – именно пребывая в йогическом сознании, человек чувствует, что подсознание находится у него под ногами, но зона его влияния не ограничивается этим уровнем – оно также распространяется и на тело. В бодрствующем состоянии это влияние нейтрализуется сознательным интеллектом и виталом, а также сознательным физическим умом, но во время сна их деятельность прекращается и на поверхность выходит подсознание.

Именно подсознание активно во время обычных сновидений. Если же человек во сне проникает на другие планы сознания, ментальные, витальные и тонкие физические, то в этом случае активна какая-то часть внутреннего существа – внутреннего ума, витала или тонкого физического сознания.