Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64 Страница 28

35 | Шестерка пятая

Сожаления исчезают. В потерях и обретениях – отсутствие жалости. В уходе – счастье. Нет ничего, откуда нет Ценности.

35 | Ш5 Исходный смысл

Инь находится на янской позиции. Это говорит о том, что непременно будут сожаления. Так как Огонь великой Ясности находится наверху, внизу все следуют и подчиняются ему, появляется образ «отсутствия жалости», но при этом сожаления исчезнут. Кроме того, все Замыслы Воплотятся, дела осуществятся и принесут Ценность, ни в чем не будет не-Ценности. Однако для того чтобы это предсказание сбылось, необходимо обладать Силой духа

35 | Ш5 Толкование Чэн И

Мягкая Шестерка находится на почтенном пятом положении. По определению должны возникать сожаления. Но она обладает величием Ясности. Внизу все подчиняются ей, поэтому эти сожаления должны исчезнуть. Те, кто находится ниже, имеют общность с Силой духа Пятерки, с радостью подчиняются и следуют ей. Нужно продвигать искренних людей, давать им поручения и пользоваться их способностями, тогда возможно будет соединиться с волеустремлениями Поднебесной. Нельзя полагаться только на свою Ясность и сожалеть о потерях и обретениях. Если будешь двигаться так, тогда будет счастье и не будет ничего, в чем нет Ценности.

Шестерка пятая является хозяином большой Ясности. Она страдает только от того, что применяет свет слишком избыточно. Если это приводит к тому, что Пятерка начинает слишком сильно вглядываться, то ВОСХОЖДЕНИЕ замедляется и она теряет способность давать поручения и управлять делами. Поэтому дается предостережение, чтобы в приобретениях и потерях не было жадности и сожалений. Если в делах руководствоваться личными интересами, то обязательно будут искривления, что приведет к потерям.

35 | Ш5 Сводные толкования

Лю Му говорит:

«Ян соответствует подвижности и беспокойству, инь – это покой и неподвижность. Тройка и Пятерка – это янские позиции, но они заняты иньскими чертами. Это позволяет сдерживать свою подвижность. Поэтому в словах к уровню не говорится о ВОСХОЖДЕНИИ и в обоих случаях говорится, что сожаления исчезают».

Ши Цзе говорит:

«Если, следуя Пути, берешь на себя обязанности, то тем самым утверждаешь правду. Если теряешь обязанности, то также утверждаешь правду своей судьбы. Но ни в том, ни в другом случае нельзя, подобно маленькому человеку, страдать из-за обретений и потерь»

Ху Бинвэнь говорит:

«Не беспокоиться и не жалеть – это слова, которые призывают быть широким, великодушным. Слова „отсутствие жалости” означают отсутствие тревоги. Отсутствие тревоги указывает на возможность будущего обретения. Если внутри человека нет потребности в чем бы то ни было, то эти слова призывают к великодушию. Если же у человека есть потребность, нужда, тогда это слова, которые предостерегают Здесь говорится, что нельзя сожалеть в обретениях и потерях. Это слова предостережения.

Ведь в обстоятельствах ВОСХОЖДЕНИЯ так легко попасть под вовлеченность в обретения и страдания. Маленький человек склонен воспринимать потери и обретения как бремя. Но потому здесь и существует великая Ясность, которая способна освободить от бремени вовлеченности. В делах корыстных, полных личной выгоды, эту Ясность невозможно применить».

35 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

В «Объяснении устройства знака» говорится об умиротворенных князьях и поясняется, что таково действие мягкости, когда она продвигается вверх. Мысль мудрецов состояла в том, что именно умиротворенные князья, соответствующие этому уровню, являются теми, кто управляет Ясностью знака. В каждом знаке обязательно есть уровень, который является хозяином всего знака. Несмотря на то что Девятка четвертая занимает высокое положение, о ней говорится, что она действует как большая крыса, страдая от обретений и потерь. Таково действие человека непросвещенного. Шестерка пятая говорит о просвещенном человеке, хозяине Ясности, который и в потерях, и обретениях действует искренне и преданно, без сожалений. Таков благородный человек.

35 | Шестерка пятая. Малый образ

В потере и обретении не жалей ни о чем. В уходе будет радость.

35 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Обладая Силой духа великой Ясности, получаешь зависимость от тебя тех, кто внизу, и искренне принимаешь на себя ответственность. На этом Пути можешь совершить великие подвиги для Поднебесной, поэтому обретешь счастье и радость.

35 | Верхняя девятка

ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах. Вынужден использовать наказание предместья. В угрозе – счастье. Отсутствие неприятностей. В Верности – стыд.

35 | ВД Исходный смысл

Рога твердые, находятся наверху. Верхняя Девятка является предельным выражением твердого продвижения, так появляется этот образ. Гадающему, получившему это предсказание, следует предпринять активные действия против своих корыстных окраин. Тогда, несмотря на опасность, закончится счастьем и отсутствием неприятностей. Однако если наводишь порядок в маленьких предместьях с помощью крайней твердости, то, хотя и обретешь правильность, все равно будет стыд.

35 | ВД Толкование Чэн И

Рога – это предмет, который тверд и находится наверху. Смысл Верхней Девятки образуется из того, что она занимает предельное положение в развитии знака. Это передается с помощью образа рогов. Ян находится наверху, это предельное выражение твердости

Высшая точка ВОСХОЖДЕНИЯ – это предел продвижения. Когда твердость на пределе, обязательно будет ошибка из-за чрезмерной жестокости. ВОСХОЖДЕНИЕ на пределе твердости есть потеря, выражающаяся в торопливости и необдуманности. Если доходить до предела ВОСХОЖДЕНИЯ с помощью твердости, то равновесие будет потеряно и ничего нельзя будет сделать положительного. Остается только применение наказаний и завоеваний окраин. В этом случае, несмотря на угрозу, будет счастье и отсутствие неприятностей. Если ты подчиняешь себе дальние страны, это значит, что ты управляешь внешним. Если ты подчиняешь собственные предместья, это значит, что ты управляешь внутренним. Поэтому выражение «Вынужден использовать наказание предместья» означает наведение порядка в себе.

Когда же человек с предельной твердостью наводит порядок в себе, то тем сильнее становится его Путь. Так, дойдя до крайней точки ВОСХОЖДЕНИЯ, он меняется в лучшую сторону. Тогда, несмотря на обострение и угрозу, будет счастье и отсутствие неприятностей. Наведение порядка предполагает, что было отклонение от Пути, но оно же приносит свои плоды. Поэтому повторно говорится: «В Верности – стыд», для того чтобы полностью передать смысл Верхнего уровня. Находясь на пределе ВОСХОЖДЕНИЯ с качеством твердости, теряешь равновесие и лад, несмотря на то что управляешь собой и наводишь порядок. Поэтому может быть стыд, досада. Призыв к Верности означает призыв к удержанию равновесия и правильности.

35 | ВД Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Когда стоит предел и нельзя продвигаться, то ВОСХОЖДЕНИЕ возможно только внутри своего города. Поэтому говорится об усмирении предместий. Если ты благородный человек, то должен знать, где остановиться»

Ван Цзунчуань говорит:

«ВОСХОЖДЕНИЕ на уровне Верхней Девятки доходит до рогов, когда больше некуда продвигаться. Если некуда продвигаться вовне, то нужно обращаться внутрь себя и наводить порядок внутри. Тогда обретешь счастье. Путь твердости чреват угрозой, но, сохраняя бдительность внутри, придешь к отсутствию неприятностей в ВОСХОЖДЕНИИ с помощью твердости»

Изречения по родам Чжу Си

Смысл выражения «в Верности – стыд» состоит не в том, что ты силой справляешься с наведением порядка, а в том, что стыд является указателем возвращения на правильный Путь, то есть орудием в наведении порядка

Сян Аньши говорит:

«В ВОСХОЖДЕНИИ предпочтительна мягкость, нежели твердость, поэтому и на уровне Девятки четвертой, и на уровне Верхней Девятки говорится об угрозе. Четвертый уровень в ВОСХОЖДЕНИИ находится не на своем месте, поэтому говорится о большой крысе. На верхнем уровне ВОСХОЖДЕНИЕ уже истощилось, но все еще продолжается, поэтому говорится: „ВОСХОЖДЕНИЕ на рогах”, имеется в виду – всего лишь на рогах».

Лу Чжэньци говорит:

«Когда нужно восходить вверх, мудрый человек предпочитает использовать мягкость, но не твердость. Поэтому на уровне Четверки говорится о счастье, об исчезновении сожалений, а на уровне Двойки – об угрозе и стыде».

35 | ВД Замечание Ли Гуанди

Слова «ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах» описывают обстоятельства, когда ты знаешь, как продвигаться вперед, но не знаешь, как отступать назад. Это Путь опасности. Однако бывают времена, когда дела вынуждают вести себя таким образом, когда и в продвижении, и в отступлении возникают трудности. Из этих трудностей можно выбраться, только возвращаясь внутрь себя и проверяя себя на наличие корыстного интереса.