Юрий Серебрянский - Воинская магия и гипноз Страница 5

Присушки наговариваются большей частью на хлеб, на вино или воду. Затем эти продукты даются «жертве».

Парень влюбился однажды насмерть в очень красивую девушку, которая, по мнению его родителей, не была ему ровней. Малый был не глупый, а притом еще и послушный, привыкший сызмала думать, что выбор любимой женщины зависит, безусловно, от родителей и что Закон Божий не велит ему делать нечто против их воли. И вот пошла война в его душе. Вроде родители против, а девку хочется. Мудрено ли, что он в душе поверил, когда ему сказали, что девка его испортила? Мудрено ли, что он бог весть как обрадовался, когда старики пообещали научить его, как «остудить» наведенную с помощью присухи любовь.

Любовь, несколько грубая, суровая, но тем более неодолимая, и без того спорила в нем с ненавистью, или по крайней мере с безотчетною досадой и местью. И вот, по совету стариков, он напился, накурился, пришел и отлупил девку, которая «навела» на него любовь. Старики ему так и сказали: «Если отмудохаешь хорошенько эту девку, то присуху как рукой снимет!» И подлинно: парень стал сильнее в несколько раз, как будто сила богатырская в него вошла.

«Гой еси, река быстрая! Прихожу я к тебе по три зари утренние и по три зари вечерние с тоской тоскучей, с сухотой плакучей, мыть и полоскать лицо белое, чтобы спала с моего лица белого сухота плакучая, а из моего ретива сердца тоска тоскучая. Понеси ты ее, быстра реченька, своею быстрою струею и затопи ты ее в своих валах глубоких, чтобы она ко мне никогда не приходила».

Следующие слова употребляются для того, чтобы сделать немилым кого-либо или разлучить с другим. Обычно эти кодирующие формулы наговариваются на щепотку земли, взятую между двух гор, или на воду, взятую из реки, когда оба берега символизируют собой две горы. Затем эту землю подсыпают в кофе. А вот и сам «разлучный» заговор:

«Стану благословясь, выйду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, пойду-ка мышиной норой, пойду-ка собачьей тропой, покачусь крепким бревном.

Выйду на широку улицу, спущусь под крутую гору, возьму от двух гор земельки; как гора с горой не сходится, как гора с горой не сдвигается, так же бы раб Божий (имя) чтобы не сходился, не сдвигался с рабой Божией (имя). И как гора на гору не глядит и молчит, так чтобы и раб Божий (имя) не смотрел на рабу Божию (имя), и не говорил с нею. Чур от девки, от простоволоски, от девки белоголовки, чур от седого старца, чур от развратников и от развратниц, чур от гомиков и лесбиянок, чур от ящер-ящериц. Аминь, аминь, аминь».

Шутка под конец второй главы: «Секс без девчины — признак дурачины!»

Глава 3. Магические травы

«Жил-был на свете первый знахарь. С малолетства прислушивался он к шелесту трав и говору листьев; был он наделен способностью слышать даже шепот Матушки-Земли, которая, по народному слову, ради нас, своих детей, трав всяких народила и силами магическими их наполнила. И вот выстроил себе знахарь келью, уединился в лесу от людей, всего себя отдав изучению целебных свойств растений. И наградила его природа знанием си им за мудрость и долготерпение..»

Наш народ до того привык видеть в знахарях и магах опасных, знающихся с темною силою людей, что всякий собиратель диковинных трав недавно казался ему злым волшебником, злоумышляющим на жизнь человеческую. Лечение травами, мало-помалу входящее в современную медицину, в стародавние времена считалось явным волхвованием и по тем законам преследовалось как несогласное с христианским благочестием дело. Для волхвования на древней Руси было даже свое особое имя — «зелейничество».

Собиратели трав и на самом деле иногда злоупотребляли своими знаниями и, пользуясь простодушным суеверием народа, прикидывались заправскими колдунами, перенявшими свою «науку» от «нездешней силы». Загадочная обстановка, в которой приходилось им встречаться с другими, совсем не знающими магических формул людьми, придавала им в глазах последних такое обояние, что те невольно поддавались чарам, основанным не на каком-то истинном знании, а просто на глупости и темноте народной.

Шли века, изменялись понятия, но суеверие, отступая перед истинным знанием, не хотело окончательно сдаваться: оно уходило все глубже и дальше в народную среду, где живо и теперь.

«В глухую полночь из куста широкого папоротника показывается цветочная почка. Она то движется вперед и взад, то заколышется, как речная волна, то запрыгает, как живая птичка. Все это происходит оттого, что нечистая сила старается скрыть от людского взора драгоценный цвет папоротника.

Потом, ежеминутно увеличиваясь и вырастая вверх, цветет живая почка папоротника, как уголек, пылающий в ночном костре. И вот, наконец, ровно в двенадцать часов ночи, с треском развертывается цвет, как зарница, и своим пламенем освещает все около себя и вдали. Вот как раз в этот миг и является нечистая сила для того, чтобы сорвать чудесный цвет.

Решившийся сорвать цвет папоротника должен обязательно заранее прийти в лес, отыскать куст, очертить кругом черту и дождаться рассвета. Он должен быть тверд и непоколебим против нечистой силы, претерпеть все искушения, быть равнодушным при появлении любых злых духов. Если он оглянется на зов нечистой силы, то либо сделается безумным, либо моментально погибнет. Доселе еще в деревнях нет примера, чтобы кто-нибудь мог сорвать цвет папоротника, кроме деревенских магов. Цвет папоротника имеет силу: владеть нечистыми духами, повелевать землею и водою, отыскивать клады, делать невидимкою. Вся эта сила будет принадлежать тому, кто соделается обладателем этого цвета. При отыскании земляных богатств кладоискатели бросают цвет папоротника над местом предполагаемого захоронения богатства, и если в этом месте есть клад, цвет папоротника зависает надолго в воздухе и ярко вспыхивает, как звезда».

Папоротник следует срывать под Иванов день, применяя, как и при срывании других магических растений, следующий заговор:

«Во имя Отца, Сына, и Святого Духа, аминь. Благослови, Господи, Мать Божия, Пресвятая Дева Богородица и Святой отец праведный Абрам, я пришел к вам испросить у вас дозволить мне трав сорвать на всякую пользу и от всякой болезни всем православным христианам. Святой отец праведный садил, Илья поливал, Господь помогал. Небо-отец, а земля мать наша. Благослови, Господи, эту траву рвать на всякую пользу всем православным. Аминь, аминь, аминь».

В древнем травнике о папоротнике сказано так:

«Есть трава черная папороть, растет в лесах, около болот, в мокрых местах: в лугах, ростом в аршин и выше стебель, а на стебле том есть маленькие листочки, и с испода большие листы. А цветет та трава в Мире сна накануне Иванова дня, в полночь… Тот цвет очень надобен, если кто уж очень хочет богат и мудр быти, а брать тот цвет не просто, а с надобностями, и во сне очертясь кругом надо говорить: «Талан Божий, суд твой; да воскреснет Бог!»

— Если это растение сорвать накануне Иванова дня, до восхода солнца, высушить, истолочь и сметать с ладонном, то после нужно сделать ладонку и носить ее, не снимая, на теле девять дней, а потом зашить эту ладонку тайно в платье понравившейся женщины, так чтобы ей было невдомек.

— Если чистотел всю жизнь ты будешь носить близко к телу, то никто тебя никогда не стукнет, да никто не обидит, а на суде ты будешь всегда правым.

— Крапива позволяет осознанно действовать в мире сна. Маги применяют эту траву для лечения ревматизма. Для этой цели крапиву вяжут в веники и «нажигают», нахлестывают, больные суставы. Для этого употребляют всегда свежую крапиву, только что сорванную. Тут на больные суставы воздействуют эфирное масло и муравьиная кислота.

— Петуния, если ее принять перед пьянкой, помогает пить и при этом не пьянеть.

— Тот, кто носит зашитую в рукав траву блекоту, тот не может кого-то или чего-то бояться. Эта же травка может, будучи брошена в воду, делать ручными акул.

— Порошок из травы железняк, подброшенный в чей-нибудь дом, рассорит живущих там людей навсегда.

— С помощью травы одан можно приручить любого дикого зверя.

— Рябину используют для защиты дома от магических нападений и злых духов. Для этого рябину сажают около крыльца или у ворот. А веточку рябины с плодами издавна прикрепляют над входной дверью. Это лучший защитный амулет. Если человека обложить ветками рябины, с листьями и ягодами и дать выпить пол-литра настоя на ягодах рябины, то через три часа он может избавиться от наведенной порчи средней тяжести. Ветки после данной процедуры надо обязательно выбросить.

— Если мужчина пьет настой из вербены, то он становится сильнее в сексуальном отношении. Древние славяне верили, что вербена делает их тело неуязвимым, а врагов обращает в бегство. Вербену применяют при болезнях печени, селезенки, при истощении и упадке сил. Настой вербены очищает кровь, улучшает ее состав и увеличивает общее количество крови при анемии.