Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2 Страница 5

Землетрясение продолжалось, а Мастер открыл глаза и начал разговор, который ему пришлось прервать из-за землетрясения. Он начал с того же места, где остановился, как ни в чем не бывало. Сейчас у хозяина не было никакого настроения слушать и понимать, потому что все его существо дрожало и он был слишком напуган. Даже когда землетрясение окончилось, страх его все еще не прошел. Он сказал: «Не говори ничего сейчас, потому что я ничего не могу понять. Я сам не свой. Землетрясение слишком потрясло меня. Но я хотел бы задать тебе один вопрос: все остальные убежали, я тоже собирался бежать, когда вдруг вспомнил о тебе. Увидев тебя сидящим с закрытыми глазами так спокойно, так невозмутимо, я почувствовал робость; я хозяин, мне не следует убегать. Поэтом я вернулся и сел рядом с тобой. Я бы хотел задать вопрос. Мы старались спастись. Что случилось с тобой? Что ты скажешь о землетрясении?»

Мастер сказал: «Я тоже спасался, но вы спасались снаружи, а я изнутри. Ваше спасение бесполезно, потому что куда бы вы ни бежали, там тоже землетрясение. Значит, это бессмысленно, это не имеет значения. Вы можете добраться до шестого, до пятого или четвертого этажа, но там тоже землетрясение. Я же скрылся в такую точку внутри меня, куда ни одно землетрясение не доберется, не может добраться. Я вошел в свой центр».

Вот что говорит Лао-цзы.

«Твердо держитесь основы Тишины.»

Если вы покорны, постепенно вы узнаете этот центр внутри вас. Вы всегда носили его в себе, он всегда был там, только вы не знал этого, вы не чутки. Когда вы станете думать о нем, вся жизнь станет другой. Вы сможете оставаться в обществе и быть за его пределами, потому что вы всегда в соприкосновении с вашим центром. Вы можете попасть в землетрясение и оставаться невозмутимым, потому что ничто не волнует вас.

В учении Дзен есть высказывание о том, что Мастер Дзен, который достиг своего внутреннего центра, может пересечь течение реки, и вода не коснется его ступней. Это замечательно. Это не говорит о том, что вода никогда не касается его ног — вода коснется его ног, но это говорит кое-что о мире, который внутри, о запредельном, которое внутри. Ничто не касается его, все остается снаружи, на периферии, а центр остается неприкосновенным, чистым, невинным, девственным.

«Бессчетное число предметов обретают форму и начинают двигаться, но я наблюдаю, как они возвращаются в свое небытие.»

«Лао-цзы говорит: «Я наблюдаю, я обозреваю жизнь и вижу, что происходит».»

«Подобно растению, которое роскошно поднимается ввысь, но возвращается к своему корню (земле), откуда оно происходит.»

Все возвращается к началу. Новое семя дает побеги, потом приходит весна и оно цветет, полное жизни. Потом однажды оно возвращается назад: цикл завершен, оно опять исчезает в земле.

Человек не исключение. Ничто не может быть исключением. Как животные уходят, деревья сохнут, реки текут вспять, так и человек.

«Возвращение к корню — это Покой.»

Жизнь — это активность, действие, смерть — это покорность. «Возвращение к корню — это Покой.»

Это прекрасно. Всякий раз, когда умирает человек, который правильно жил и правильно понимал, вы увидите, что на его лице будет покой, а не агония; радость, а не агония. Вы увидите всю его жизнь написанной на его лице: он жил хорошо, он любил хорошо, он понимал хорошо, он вернулся домой. Нет жалобы, нет недовольства, но есть признательность, есть благодарность. Цикл завершен, настал покой.

Всякий раз, когда умирает человек, который не жил хорошо, кто жил без особого энтузиазма, на его лице агония. Лицо становится безобразным. Смерть — это критерий.

Если вы умираете прекрасно и я не знаю ничего о вашей жизни, а знаю только ваше лицо на смертном одре, я могу описать всю вашу биографию. Потому что на смертном одре вы не можете обмануть, а в жизни можете. В жизни вы улыбаетесь, когда в душе у вас гнев, вы может обманчиво выглядеть, но на смертном одре вы не можете так хитрить. Смерть выдает правду. Смерть выносит вашу сущность на поверхность вашего лица. Итак, как только вы умрете, смерть покажет, как вы жили, была ли ваша жизнь настоящей, подлинной или безобразной, бесчестной жизнью.

Святой неизвестен в жизни, потому что он может только притворяться святым; святой узнается только в смерти, потому что тогда он не может притворяться.

«Возвращение к корню — это Покой».

Святой умирает грациозно, смерть становится крещендо всей его жизни, последним штрихом.

«Это называется возвращением к своей Неизбежности.»

Все возвращается к своему источнику.

На Западе существует концепция линейного прогресса, у нас на Востоке — концепция цикличного прогресса. Эти концепции совершенно различные и много зависит от них. На Западе считают, что все движется по линии, по прямой линии. На Востоке мы считаем, что все движется по кругу, колесом — само слово сансара — мир, означает «колесо». Все возвращается к своему началу, опять и опять. Вот как движутся времена года, вот как движется Земля, вот как движется Солнце, вот как движется небесный свод и звезды — по кругу. Круг — это основной процесс и круг — это закон жизни. Он не линейный.

Если все движется по линии, тогда история становится очень важной, потому что никогда не повторится одно и то же событие. Вот почему на Западе история стала так важна. На Востоке мы никогда не беспокоились о своей истории, мы, собственно, и не записали историю, мы записали только мифологию, пуран. Пуран — не история, потому что мы не утруждаемся историей.

Если все движется по кругу, то же самое событие повторится снова и снова, поэтому мы беспокоимся о сущности, а не о факте. Никого не волнует, когда родился Будда, но западники очень интересуются датой его рождения. Мы не интересуемся, потому что знаем, что тысячи будд рождались до и тысячи родятся потом, поэтому дата не важна. Тогда Будда становится символом всех будд — сущностью Будды.

Поэтому мы пишем рассказ о Будде как миф, как сказку; мы не пишем историю. История интересуется деталями: когда он родился, когда умер, что делал? Все это не имеет значения для нас. Имеет значение не что он делал, а что происходило. Любая дата для времени его рождения подойдет. Даже если он никогда не родился, и это подойдет; дело совершенно не в том. Для нас он символ всех будд, когда-либо родившихся в прошлом и в будущем. Он — символ, он — колесо.

Сущность мы уловили. Существенное становится пураном, мифом; несущественное — историей. История бесполезна. Генри Форд сказал, что история — это болтовня. Это так. Но пуран... Пуран — это истина. Сейчас вы озадачены. История основана на фактах, пуран не основан на фактах, пуран — не факты, пуран — это истина. История — бесполезная вещь, толкующая о несущественном, но на Западе история важна, потому что события движутся по линии. Ничто не произойдет точно таким же образом, поэтому приходится ловить детали. Иисус не появится вновь, он уже однажды появился, вот почему существует фанатизм, догматизм христиан.

Магомет не появится вновь, потому что Магомет и ислам происходят из одного корня: иудейской традиции. Иудейская традиция, христианство и ислам произошли из одного корня, из одной идеи, но нам до этого нет дела. Будда появлялся, появится и будет появляться, и нет нужды волноваться о подробностях. Вы сможете увидеть эти подробности снова и снова. Потому что он будет возвращаться.

Жизнь — это круг. Когда жизнь — круг, вы знаете, что смерть — это покой; она возвращается в ту же точку, возвращается к матери-земле, к универсальному сознанию, в то же самое начало, источник, где вы появились. С этим нельзя бороться, нельзя конфликтовать. Вы просто принимаете это. Приятие становится вашей жизнью, и через принятие происходит удовлетворение.

«Возвращение к своему корню — это Покой. Оно называется возвращением к своей Неизбежности. Возвратиться к своей Неизбежности значит найти Закон Вечности.»

Круг — это закон вечности.

«Знать Закон Вечности — значит быть просветленным.»

А раз вы узнали Закон, вы не станете с ним бороться, потому что всякая борьба бесполезна, бесплодна. Вы просто принимаете и живете с этим. Мудрец движется вместе с Законом; глупец движется против него. Вас никто не накажет, если вы движетесь против Закона, вы наказаны своим собственным поступком. Это так же, как если бы вы, стараясь пройти сквозь стену, ушибли голову. Это не Бог приказывает стене ударить человека по голове. Это глупо. Никакому Богу в этом нет нужды. Если вы движетесь против Закона, вы сами страдаете. Итак, если вы страдаете, знайте, что вы движетесь против Закона. Если вы чувствуете себя счастливым, знайте, что каким-то образом, вольно или невольно, вы двигались вместе с Законом.