Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2 Страница 6

Старайтесь найти моменты наслаждения и моменты страдания в своей жизни. Проанализируйте их и вы обнаружите, что каждый раз когда вы счастливы и полны блаженства, это произошло потому что вы двигались вместе с Законом, и всякий раз, когда вы страдали, вы двигались против Закона.

«Знать Закон Вечности — значит быть просветленным, а не знать Закона Вечности — значит навлечь беду».

Никто больше не ответственен, только вы и одни вы. Если вы страдаете, это благодаря вам, если вы блаженствуете, это благодаря вам. Вы являетесь своим адом и также своим раем.

Глава 2

ОТКАЗ ОТ ВЫБОРА

22 июня 1975

Первый вопрос:

«Маленький Сидхартха однажды мудро сказал, что Ошо — это девочка. У меня тоже такое впечатление. Много раз вы говорили именно так, и ваша манера уступать и покоряться вторит сущности женского начала в учении Лао-цзы. Если был возможен выбор, почему вы приняли на себя мужской облик для окончательного своего раскрытия?»

Это первое. Маленький Сидхартха не так мал, он один из древнейших. Его слова могут быть присущи ребенку, но не его мудрость. Наблюдая маленького Сидхартху, вы можете понять, почему о Лао-цзы думали, что он родился старым. Сидхартха родился старым. Когда он говорит что-нибудь, он знает это точно. Вот почему он это говорит.

Он прав. В окончательном раскрытии всегда проявляется женская суть, облик телесный не имеет значения. Облик внутреннего существа всегда имеет вид женщины, будь то Будда, Заратустра, Христос или Лао-цзы, это не делает разницы; окончательное раскрытие всегда является раскрытием женственного существа, женственной тайны. Вся агрессивность исчезает, вся сила исчезает, он становится емкостью — вот что есть женщина.

Стать лоном, стать безграничным лоном, вмещающим в себя всю вселенную. Вот почему в представлении индуса Бог больше напоминает мать, чем отца. Оно полно значения.

«Если был возможен выбор, почему вы приняли на себя мужской облик?»

На самом деле, выбор — это всегда мужчина; выбирать — значит быть мужчиной, не выбирать —значит быть женщиной. Принимать все, что бы ни происходило значит быть женщиной; принимать все, что дано с благодарностью — значит быть женщиной. Жаловаться, ворчать, выражать недовольство, выбирать, иметь собственное мнение — значит быть мужчиной. Всякий раз когда вы хотите, чтобы было по-вашему, вы мужчина, проявляется эгоизм. Эгоизм — это мужчина. Поэтому выбор на деле невозможен. Женственность означает уступчивость; двигаться, как белое облако, совершенно бездумно, принимать и принимать радостно, восхищаться, потому что все указания — от Него, все формы — Его!

Как выбирать? Что выбирать? Выбор означает также и отвержение: выбирая, вы что-то отвергаете. Если вы хотите быть целым, как вы можете выбирать? Вам приходится не выбирать.

Помните, что чем больше вы выбираете, тем больше мужской разум проникает в вас; чем меньше вы выбираете и остаетесь без выбора, оставляя все предоставленным самому себе, тем более женственны вы становитесь. И чудо в том, что, когда вы становитесь женственны, все происходит с вами целиком, а не частично. Вы уже больше не живете как фрагмент, вы живете как целое. Вот почему для меня не существует выбора. Скоро для вас тоже не будет существовать выбора. Готовьте себя. Готовьтесь к отказу от выбора. Если вы хотите, чтобы целое пролилось на вас как целое, тогда не выбирайте. Если будете выбирать, останетесь нищим, если не будете выбирать, станете императором.

Второй вопрос:

«Иногда у меня бывает ощущение, что не мы ваши настоящие слушатели. Есть ли у вас ученики-невидимки, не известные нам, и менее спящие, чем мы?»

Если я скажу «да», это ничего не будет означать для вас, если скажу нет», это будет неверно. Поэтому теперь вы можете понять. Я повторю: если я скажу «да», это не будет иметь для вас значения, если — «нет», это будет неверно.

Третий вопрос:

«Я не знаю ничего, я даже не знаю, что спрашивать. Какой там стоит вопрос? И какие слова могут ответить на проблемы спящей души, когда единственный ответ уже выражен вот так: «Проснись, будь совершенным». Ваше присутствие — вот чего ищет мой вопрос, а не вашего ответа.»

Это сложный вопрос, и исходит он из сложного ума. Вопрос кажется очень простым, ясным, прямым. Но это не так.

Вначале человек говорит: «Я не знаю ничего». Если это действительно так, последняя часть вопроса не возникнет, произойдет полная остановка. Если вы действительно чувствуете, что ничего не знаете, тогда о чем же тогда говорить? Полная остановка. Этого было бы достаточно. Но нет, приходит знание.

«Я не знаю ничего, я даже не знаю, что спрашивать. Какой там стоит вопрос? И какие слова могут ответить на проблемы спящей души, когда единственный ответ уже выражен вот так: «Проснись, будь совершенным».

Все это есть ваше знание. Если вы действительно слышали, как вы это утверждаете, что единственный ответ выражен вот так, — если вы действительно слышали это, вы не можете быть несведущим. Если вы действительно слышали это, как вы можете говорить, что вы спите? Во сне вы не можете этого услышать.

«Проснись, будь совершенным.»

Чтобы понять это, вам придется выйти из вашего сна. Вам должно быть приснилось, что вы слышали ответ.

Вначале вы говорите: «Я ничего не знаю». Вы думаете, нужно что-нибудь еще, чтобы объяснить это? Это полностью объясняется само собой. Ничего больше не требуется, ничего не нужно добавлять, чтобы сделать это более ясным. На самом деле что бы вы не добавили, оно сделает мысль более темной и затруднительной.

«Я не знаю ничего» — это так просто. Но нет, вы хорошо знаете, что это всего лишь трюк. Вы знаете, что играете в неведение, чтобы предстать мудрым, потому что вы слышали, что мудрые люди говорят, что они вообще ничего не знают. Вы ловки. Эта ловкость погубит вас, эта ловкость не поможет вам.

Если вы ничего не знаете, вы не знаете ничего, а если вы ничего не знаете и остаетесь со своим неведением, вы почувствуете мое присутствие, потому что когда человек невежествен, тогда он безбрежен, безграничен. Неведение не имеет границ, только знание имеет границы, только знание имеет пределы. Неведение не имеет пределов, оно безгранично. Знание закрыто, неведение — это открытие, безграничное открытие. Знание шумно, неведение молчаливо, так как шуметь не о чем и не о чем суетиться. Человек невежествен. Вот и все.

Если этот человек действительно невежественный, то другие его слова, которые следуют, не могут следовать. При неведении они просто не могут появиться. Нет, вы пытаетесь быть мудрым. Вы говорите: «Я даже не знаю, что спрашивать. Какой там стоит вопрос?» Откуда исходят эти слова? Из вашего неведения? «И какие слова могут ответить на проблемы спящей души?» Вы уже знаете все: вы — спящая душа, никакие слова не могут ответить на ваши вопросы, «...когда единственный ответ уже выражен так». Вы уже слышали ответ, вы знаете ответ: «Проснись, будь совершенным».

«Вашего присутствия — вот чего ищет мой вопрос, — а не вашего ответа.»

Если вы невежественны, нет нужды искать моего присутствия, оно уже здесь. В своем бесконечном неведении, без границ, вы встречаете меня, вы встречаете целое, вы встречаете Бога, вы встречаете Дао.

Вы не познали красоты неведения, нет. Вы стараетесь притвориться несведущим, но ваше знание не позволяет вам этого. Оно просачивается наружу, оно всегда присутствует, окружая вас. Даже если вы скажете, что вы несведущи, вы сделаете так, чтобы неведение оказалось весьма осведомленным, вы украсите это неведение знанием. Неведение голо, обнажено; вы не можете украсить его; только знание украшают, полируют.

Знание подобно блуднице: всегда на рынке, на продажу. Невежество? Кто приобретет невежество? Кому вы можете его продать? Оно никому не нужно; в сущности каждый уже имеет его при себе. Нет нужды украшать его. Оно как ночь: темное, молчаливое, без малейшего движения. Слова не могут существовать рядом с невежеством. Поэтому, что бы вы не говорили в первой части, вы разрушите его в последней части, и к концу вашего вопроса вы разрушите его окончательно.

Не играйте с собой, потому что никто не будет обманут кроме вас.

Один ученик многие годы находился рядом с Мастером Дзен и ничего у него не получалось. Он старался делать все, что говорил Мастер, но все равно ничего не получалось, потому что на самом деле он не старался, а притворялся, что старается. Он только делал вид, что старается, это была игра, он не был искренним. Потом он стал спрашивать других: «Что делать? Я делаю все, что говорит Мастер, но ничего не получается». Кто-то сказал: «Это не получится, это трудно, это невозможно. Если ты действительно хочешь, чтобы это получилось, выход один: умереть». Человек к тому времени настолько преуспел в притворстве, что сказал: «Я это сделаю». И пошел к Мастеру.