Мифы, легенды и сказы о деревьях. Библейские притчи, языческие мифы… - Ирина Анатольевна Мудрова Страница 14

яблоня хорошая, добрая, пригожая, плодовитая, необычно красивая, необъятно большая, с ладонь её листья, с солоницу величиной или с большой кулак её яблоки; она – символ женственности, красоты, гармонии между небом и землёй. Бог Нишке даже пчёлам не разрешает собирать мёд с яблони, как мирового дерева. У мордвы запрещалось трогать священные деревья. Жертвенное дерево считалось священным и его повреждение осознавалось как преступление. В одной из мокшанских песен рассказывается о том, как мужчина, отломивший три ветки от жертвенной липы, ослеп, ему парализовало руки и ноги и отняло разум.

Байтерек

Байтерек – это Дерево жизни из древнетюркской мифологии, связывающее три мира между собой. Корни Байтерек в земле, в подземном мире, где живут всевозможные злые духи, черти, албасты, царь змей Бапы и его жена и дети. Ствол Байтерека – средний мир, где обитают люди и животные, батыры, ханы, богатые и бедные. И, наконец, вершина – это верхний мир, где живут птицы, ангелы, разные добрые божества.

В переводе с казахского языка Байтерек означает – тополь. Это набирающее силу, растущее и молодое древо. Легенды рассказывают, что высоты он непомерной, корень его питается божественной силой. Весной часть веток, равных по размерам обычным деревьям, падает на землю, и именно из них – на удачу – надо делать фигурки животных: волков, быков, овец, коней, мастерить посохи для дервишей, бубны для шаманов, дудки и черенки для оружия охотников.

Мифическое дерево-великан Байтерек, дерево жизни, гласят легенды, было в степи.

Под вековым деревом предки вершили правый суд. Сюда, как на перекрёсток дорог, сходились старцы с четырёх сторон света и, уверенные, что древо делится с ними своей мудростью, размышляли, как жить дальше. Улаживали конфликты, наказывали виновных, решали, как и чем помочь страждущим. Сюда же из степей и с гор, с берегов рек и морей, из дальних и ближних лесов шли нуждающиеся.

Байтерек показывается не каждому. Путь к нему лежит через многие преграды, он долог и труден. И если есть божье благословение, то деревья, всё знающие, ведут за собой незаметно: они то расступаются, указывая тропу, то загораживают её и опять расступаются. Сначала – серо-замшевые стволы елей, потом подлесок – крепенькие ёлочки, пересыпанные росой, голые осинки с редкими, подрагивающими на закате жёлто-оранжевыми листьями. И наконец – блестящие от ковыля, насколько достаёт обзора, серебряно-голубая поляна, над которой, как нечто космическое, возвышается дивный Исполин.

Считалось, что жертвоприношения старцев – куски мяса от разных животных: быка, лошади, барана и курицы, – закладываемые в тай-казан, чисты и священны, и тот, кому достанется хоть толика этой пищи, будет весь год сыт, здоров, удачлив. И в следующем году сможет в благодарность сам передать дары в тай-казан – для поддержания нуждающихся.

Костер под тай-казаном разжигался огнём, хранящимся в ветвях Исполина, а воду для варева приносила в своём клюве птица Самрук. Пока мудрецы совещались – пламя горело, варево булькало, и любой, кому небожители помогли отыскать дорогу к Байтереку, мог подойти к тай-казану и взять свою долю. Говорят, что к мудрецам спускались и пророки, и ангелы и в особо затруднительные моменты помогали своими советами.

Обереги, сделанные из древесины, клали в изголовье – чтобы увидеть вещий сон, излечиться от болезни или призвать удачу.

Конечно, такое Священное дерево берегли пуще глаза и никому не открывали тайны того места, где оно растёт.

Если зверь, птица, или молния повредят кору, замазывали рану глиной и наблюдали – как быстро она затянется. Если быстро – будет здоровье, будет достаток в семье или в роду тех, кто ухаживал за Исполином. Будет мир в государстве.

Древняя казахская легенда о священной птице Самрук гласит, что мифическое дерево-великан, дерево жизни, Байтерек находится в степи. Древние кочевники верили, что на стыке миров протекает Мировая река. Именно на её берету возвышается Дерево жизни, и его корни уходят глубоко в землю и крепко её удерживают, а крона – высоко в небо и поддерживает его. Таким образом дерево находится в трех мирах: корни – в подземном, ствол – в земном, а крона – в небесном.

На самой вершине, среди ветвей дерева, жила сказочная птица Самрук. Она ежегодно в крону дерева откладывала золотое яйцо – Солнце, которое проглатывал Дракон Айдахар, живший у подножия дерева. Это означало вечную борьбу добра и зла, смену времён года и смену дня и ночи.

Древние кочевники верили в то, что ствол Байтерека – это земная ось, мостик, соединяющий грешную землю с небесами. По стволу этого древа достойнейшие из праведников поднимались на небеса, чтобы беседовать с небесными жителями. Также, по стволу, они возвращались обратно, принося в наш мир Божественные знания.

Древо жизни является важным объектом тюркской культуры и упоминается ещё в тюркской мифологии. Алтайские тюрки считают, что нижняя зона (корни древа) – это мир душ предков, которых оберегает Бог Эрлик вместе с подругой Тенгри-Умай. Эрлику подчиняется нижняя зона мира – духи предков, и он является опорой Древа Жизни, придавая ему импульс вечности. Благодаря ему происходит круговорот жизни в мире.

Получив знания Богов праведные люди могли по стволу, с заоблачных высот, вернуться обратно, в свой мир.

Древние тюрки считали, что простой смертный может добраться только до гнезда птицы Самрук, а дальше только эта птица могла определить, грешен ли человек, и потом она либо пропускала его наверх, либо сбрасывала к подножью древа. Птица эта тоже сама по себе не простая. Она не только способна находить избранных, но и её прилёт к дереву вызывал ухудшение погоды. Её крылья поднимали сильный ветер, а её слезы падали сильным дождём на землю, и плакала она, переживая за своих птенцов, которых она надолго оставила в гнезде на верхушке кроны Байтерек. Каждый раз она, отложив яйца, вынуждена лететь за пищей очень далеко, чтобы потом накормить птенцов, и покидает их, а в подземном мире живёт дракон, который ловит вылупившихся птенцов, выпавших из гнезда и съедает их. Вернувшись в гнездо, Самрук обнаруживает, что дракон опять съел её птенчика и начинает плакать. Огромные капли слез становятся дождём и падают на землю. Так происходило долго. Но однажды человек, по имени Хасан дошёл до Байтерека и увидел, что из гнезда попадали вылупившиеся птенцы, и к ним уже ползёт дракон. Он убил дракона и вернул птенцов обратно в гнездо, но не успел спуститься, как поднялся сильный ветер – это летела Самрук. Хасан хотел спрятаться, но прятаться было негде, и тогда птенцы укрыли парня своими крыльями. Птица присела