Анатолий Рашкевич-Щербаков - От нас несёт человеком… Страница 14

Освобожденный слабоумным Гераклом, титан был утомлён от мук и ран, но более всего его сердило поведение людей. Прометей их возненавидел. Он устал от людей всем изорванным нутром. Он дал им всё, но люди даже не предприняли попытки его освободить. В бешенстве он проклял тех, ради которых стал вором, изгоем и проклятым. Люди его предали, так и не поняв, почему они должны были повести себя иначе. Титан решил уничтожить людей, но забыл, что он так и не стал богом. Но людишки жаждали «награду», и их отец её им предоставил. Наградой за всё всему человечеству стал сгусток желчи, своеобразный колодец зла, присутствующий у каждого из нас внутри. Лживое пророчество, выдуманное лживыми и корыстными людьми, утверждающее, что Прометея освободит счастливый смертный, один из тех благодарных, которых он наделил «своими» знаниям, не свершилось. Титан был унижен и разбит. Поднять бунт против богов ради людей – оказалось блефом. Люди – даже не участники данного деяния – оказались его победителями. Человек обманул верховных. Битва меж ними обернулась безоговорочной победой человека. Лживый человечишка оказался в итоге крайним, боги его возненавидели только за то, что по комфорту он приблизился к ним. Человек стал грубо плевать на их всесильность и упрекать в беспомощности, веря в божественность и сверхсилу Прометея и Геракла, которым удалось перехитрить олимпийских богов. Оказывается – боги слабы, а сильными становятся те, которые никогда ими и не были.

Прометей, исторический бездельник, нашантажировавшись и получив свое, перестает даже вспоминать о людях. Для него они – абсолютное зло. Они были лишь средством для достижения сугубо личных целей. Союз двух преступников не получился. Человек, получивший от титана неприрученные огонь и знания, до сих пор горит в пещерах и небоскребах, взрывает и травит себя, по-прежнему продолжает насмехаться над добром и жить во зле. Сумасшедший Диоген Синопский, почти ровесник Прометея, еще в свои далекие времена упрекал титана за такую «помощь» людям. Диоген считал Прометея культурной ненужностью. Всё, чем поделился он с нами, является ворованным, чужим, неподходящего размера, качества и положения. Люди, будучи детьми природы, всегда жили с ней в полной гармонии. Если же природа и сокрушалась снегом, то, значит, он был нужен для всех живущих существ. Снег – не всегда холод.

Миф о Прометее – это красивая сказка о зле. Титан был схвачен Зевсом и судим. Его приковали к скале, насквозь пробив тело гвоздем. Понимая, что Прометей бессмертный, а значит, умереть не сможет, ему распороли живот, и оттуда виднелась печень. Зевс приказал орлу со стальными когтями каждый день прилетать к преступнику и выклевывать этот внутренний орган. К утру печень заживала, обрастала коркой, и орел принимался заново ее разрывать. У древних народов символическим органом жизни являлась печень, сегодня для нас это – сердце. Этим органом мы любим, переживаем, прощаем. Раннее эти функции выполняла печень. В мифе печень титана – это некий сосуд, в котором скапливались вся ненависть и все зло Прометея к Зевсу, и не только к нему, но и к людям, которые его безжалостно, чисто «по-людски» предали и забыли. Герой бесился при мысли, что жалкие люди, благодаря его (зло) деяниям в одночасье вдруг зажировали, а он из-за них повис на неведомой скале с разорванным животом. Именно злоба и подлость, постоянные и вновь обновляющиеся согласно мыслям носителя, со временем трансформировались в неизменный элемент человеческого организма – в желчь. Прометей весь день в ярости брызгал желчью-злобой, выклеванное место за ночь вновь заполнялось густой жидкостью, и наутро орлу казалось, что печень снова целая, восстановленная. Хищная птица нехотя снова расклевывала зловонную печень «героя», от воздействия желчи которой стали подвергаться разрушению клюв и когти. Каждый прилет к прикованному Прометею становился для несчастной птицы проклятием. Желчь густыми, кипящими потоками стекала с гор, оставляя за собой голые, выжженные скалы. Попадая в океан, желчь прожигала впадины и желоба, бездонные, словно мировые колодцы. И по сей день человек «брызжет» желчью, ненавистной злобой ко всему, продолжая следовать заветам своего кумира.

Если следовать данному мифу, то человечество избрало своим творцом и образцом угрюмое зло. Пусть оно и в виде вора Прометея, но все же злое и чужое. При этом совершенно осталось равнодушным к абсолютному добру в образе другого персонажа, не такого заметного, но человеческого. Люди полезли в друзья к авантюристам-титанам и убийцам-героям, но никак не захотели набиваться, например, к жрице Ио. А ведь именно в этом образе было отображена человеческая форма добра. Человек снова и снова ошибался, избрав себе в друзья Прометея. Добро подобно несчастной жрице Ио в образе окровавленной коровы, оно всю свою жизнь пребывает в скитаниях, вечно преследуемая огромным оводом, который, настигая беспомощную, пронзает ее своим бронзовым жалом. У добра нет дома. Оно скитается от берега к берегу, на которых часовыми стоят солдаты зла. Образ человеческого естественного зла представлен в виде гигантского овода с жалом, присутствие которого невозможно определить по причине бесшумного взмаха его крыльев, но сила боли от укуса, которого пронзает насквозь человеческое доброе нутро. Окровавленная Ио, с наездником-оводом на спине – это вселенская картина уродливого сожительства добра со злом! Скитаясь (!), то есть добро гонимо уже изначально, не имеет заведомых маршрута, цели и значимости, ведомо на коротком поводке злом в качестве смотрящего, который острым жалом ее истязает и направляет. Истерзанная девица Ио заблуждается, когда решает высказаться и пожаловаться на свои муки уголовнику античности Прометею. Титан, испытывая нескрываемую гордость, что к нему обращаются за помощью (хотя сам в ней нуждался еще более), к нему – пригвожденному к скале, он начинает рассказывать язвительные небылицы, ссылаясь на свою мать Фемиду, вскоре Прометей делает заключительное «пророчество» для несчастной Ио: «Все беды для тебя только начинаются!» Чтобы понимать, что испытала Ио в форме белоснежной коровы, следует сказать, что к концу своих скитаний корова была темно-коричневого цвета, от запекшейся крови.

Человек знал, кого выбирал себе в герои. И по сей день жестокость и радость от чужого горя – наш вечный спутник. Злости и ненависти в «героическом» персонаже человечества – мегатонны. С язвительной ноткой в своей речи он гордо «пророчествует» – «лучше тебе, бедная, и не знать, что тебе предстоит пережить и сколько зла испытать, и в каких странах». Он безжалостно медленно начинает перечислять все страны, тогда известные грекам, давая понять мученице, что только посетив их и ознакомив народы с болью и страданием, лишениями и унижениями, обретет Она покой. И этот античный «добряк» очень любим человечеством и почитается праотцом культуры и цивилизации. Убитая такими «радостными» пророчествами, добрая Ио со злом на спине под оглушительные стоны и плач понеслась по волнам знакомить народы с «окровавленным» и уже заведомо проигравшим добром, под бдительным присмотром жалящего зла. Парадокс ситуации в том, что об жрице Ио не знает никто, об Прометее же – каждый третий школьник и каждый второй взрослый. Герой же.

Прометей не стал обманывать бедную Ио и изложил все как есть. Это очень по-человечески, но со звериным оскалом. Жрица не просила ей лгать, она лишь хотела поддержки. Прометей оказался жестоким по-человечески, он долго издевался, рассказывая, что ее ждет, и при этом даже не задумался попросить своего «друга» Геракла убить ненавистного овода и избавить ее от мук. Что стоило безумному Гераклу подстрелить какого-то овода? За свою жизнь герой перебил сотни людей, так что ему это было сделать совершенно не сложно.

Человек также восторгается деяниями Геракла, боготворит его и поклоняется. Но почему так был любим сумасшедший убийца? Шоумен древней Греции. Ведь жизнь данного сына бога была вот какой – однажды Геракл убил сына хозяина, куда его пригласили в гости, лишь за то, что юнец перепутал воду для рук с водой для ног. Он любил убивать, схватив человека за ногу и ударяя беспомощного о скалу. Геракл уничтожил своих малолетних детей именно таким образом. Когда умирающий Геракл стал умолять своего сына поскорее убить своего отца, то сын завопил, что не желает быть убийцей своего папы. Вполне нормальная реакция сына. Но Геракл, будучи убийцей своих детей, не понимал всей тяжести поступка, которого требовал от своего сына. Геракл был в плену, его наряжали в женские одежды и заставляли прясть и ткать со служанками.

Человечество почему-то выбирает всегда мерзкое, гадкое и бездарное, таким легче восторгаться и любить, наверное. Добрую Ио человек даже не вспоминает. Мудрого Хирона – откровенно презирает. Парадокс античного мифа – мудрец-кентавр, не участвовавший в их преступных деяниях, оказался ненужным людям! Человек остался верен себе. Люди решили поклоняться своим «святым» – вору/предателю Прометею и его подельнику/рецидивисту Гераклу. Обожествление Геракла, убийцы с юных лет, судимого, вечно пьющего и убивающего всё живое, удивляет. Герой, имевший несколько жен и дарящих их по пьяни своим друзьям, Геракл, согласно мифам, столько пролил крови за всю свою жизнь, что не хватило бы и всех амфор, произведенных гончарами всей Эллады, чтобы измерить ее в литрах. Многие скажут, что во время совершения «своих» подвигов он даровал людям счастье и избавление от напастей, совершаемых гидрами, кабанами и прочей нечисти. Но все подвиги – это приказ мудрого Эврисфея. Именно его человечество должно благодарить за всё. Войну выигрывают не солдаты, но маршалы. Не будь приказа, весельчак Геракл и пальцем бы не повёл, чтобы помогать людям. Всё во благо чего-то, либо в утеху кого-то. Но не для нас.