Заметки мирянина. Воздух Церкви - Сергей Юрьевич Катканов Страница 26

Что есть Христос для ортодоксального христианина? Высшее совершенство, к которому мы стремимся и об отсутствии которого скорбим. Христос есть абсолютная красота — без малейшего ущерба и изъяна. Христос есть абсолютная любовь, на какую ни один человек не способен. Ни в одном человеческом языке нет достойных слов для того, чтобы передать, что есть Совершенство, Красота и Любовь Христа. Ведь Он выше всего человеческого. И одновременно Он воплощение всего, что только есть самого лучшего в человеке. Не имея хотя бы смутного и отдаленного представления о том, что есть Христос, невозможно понять, что есть человек.

В этом наша истина. Как можно её опровергнуть? Как можно доказать, что есть совершенство выше Совершенства? Но не будем забывать, что доказать можно всё, что угодно. И тогда останется только сказать: пусть горят огнем ваши доказательства. Наш разум имеет для нас ценность лишь до тех пор, пока он служит Христу.

Что предлагает Церковь?

Ирина Прохорова как-то выразила своё недоумение: «Я не понимаю, что предлагает Церковь. Утешение? Помощь бедным? Заступничество за народ перед властью?» Это стандартный ход мысли атеиста: если Бога нет, а Церковь всё-таки существует, так пусть хоть чем-то она будет полезна. Такие люди ждут от Церкви некой практической пользы и даже готовы советовать в каких делах попы могли бы пригодиться, чтобы уж совсем-то не быть тунеядцами. Но Церковь не для того существует, что ждут от неё люди, к ней не принадлежащие. Бог создал Церковь не для того, чтобы она переделала этот мир, и даже просто улучшение нашей земной жизни — отнюдь не задача Церкви. От Церкви не надо ждать ни какой практической утилитарной пользы.

Так что же предлагает Церковь? Она предлагает Христа. Не просто образ Христа или память о Нём. Не только учение Христа. А Самого Живого Христа. Цель ортодоксального христианина — приближение ко Христу. Это не просто приближение жизни человека к его теоретическому идеалу. Это приближение личности человека к Личности Богочеловека. Церковь предлагает вечную жизнь со Христом в Царствии Небесном. Церковь не просто объясняет, как достичь этой цели, но и предлагает средства её достижения. То, что предлагает Церковь — не от мира сего.

Что же предлагает Церковь в этом мире? Жизнь со смыслом. Жизнь во имя великой цели вместо мышиной возни и тараканьих бегов. Церковь предлагает посвятить свою жизнь тому, чтобы построить себе дом на Небесах.

Предлагает ли Церковь утешение? Да как сказать… Если тебе помогают заглянуть в бездну собственной греховности, это мало кого утешает, скорее уж огорчает до невозможности. Бывает и утешение, когда Христос коснется души, но и до этого и после этого проливается немало горьких слёз. Во всяком случае, Церковь не надо понимать, как то место, куда человек приходит в соплях, а ему там эти сопли вытирают. Ну, может, добрый батюшка кому-то и вытрет сопли, просто потому что он хороший человек, хотя не в этом его работа.

Предлагает ли Церковь помощь бедным? Многие приходы такую помощь оказывают. Так же как, например, какая-нибудь торговая фирма может оказывать помощь бедным, но ни кто ведь не думает, что фирма была создана именно с этой целью. Так же и Церковь — не собес. Может играть роль собеса, но вообще-то существует для другой цели. Просто христианин, приближаясь ко Христу, начинает острее переживать чужую боль, и ему уже трудно пройти мимо голодного, не оказав ему посильной помощи. Но это, скорее, побочный эффект, хоть и весьма положительный.

Предлагает ли Церковь заступничество за народ перед властью? Да, в Церкви есть традиция «печалования», заступничества. Но только у нас сейчас каждый третий — уполномоченный по чьим-нибудь правам. Если к их несмолкающему хору присоединится ещё и Церковь, так вряд ли жизнь станет лучше. В некоторых случаях Церковь может заступиться за кого-нибудь перед властью, но если не сочтёт это нужным, так не надо возмущаться: «Почему Церковь молчит?» Люди Церкви не депутаты, чтобы заискивать перед обществом, доказывая свою полезность.

Ожидание от Церкви чисто практической пользы — порождение атеистического сознания. Обидно бывает, когда люди вроде бы верующие начинают понимать Церковь так же. Если христианин не выносит за кем-нибудь горшок, так он вроде уже и не христианин. Конечно, если кто-то помогает немощным, он делает добро. Но в Церковь человек приходит не для того, чтобы выносить горшки, потому что такой возможности он и без Церкви не лишен.

Казалось бы, если люди хотят делать добрые дела — это абсолютно положительная тенденция, в которой трудно усмотреть что-либо плохое, но в том, что касается Церкви — это уловка дьявола. Превращение христианских приходов в заурядные благотворительные организации означает лишение христианства его мистического содержания, то есть Церковь в этом случае лишается смысла, забывая о своем главном предназначении.

В Католической Церкви знаменем этой тенденции стала легендарная мать Тереза. Она хотела помогать беднякам Индии. Индусы выразили опасение, что она будет учить их детей своей вере. Она пообещала, что не будет. И понеслось. Монахиня Тереза ринулась остервенело творить добро, не вспоминая о Христе. Не думаю, что от этого было много пользы. Когда люди Запада «не зная брода, лезут в воду», пытаясь действовать в совершенно чуждом им обществе, из этого редко получается что-то хорошее. Но главная беда не в этом, а в том, что монахиня, «невеста Христова», отказалась нести людям Христа, подменив Его чисто механическим «добром». Мать Тереза несла в Индию не христианские, а западные ценности, которые в основе своей являются антихристианскими.

Результат превзошёл все ожидания. Безбожный мир дал ей нобелевскую премию, а Католическая Церковь причислила к лику святых. Мать Тереза — символ компромисса, которого удалось достигнуть безбожному Западу и Католической Церкви. Такую обессмысленную Церковь безбожники готовы признать вполне приемлемой.

В рамках католицизма эта тенденция ширится, растет и становится стандартной. Недавно посмотрел американский фильм «Сломленный», о католическом священнике. Этот священник мечется между своими прихожанами, разруливает какие-то бытовые конфликты, оказывает кому-то практическую помощь, порою просто приходит на кухню и моет посуду. Он делает в точности то, что ожидают от Церкви атеисты. Это что-то среднее между социальным работником и участковым психотерапевтом. Это хороший человек, но это вообще не священник. Он ни разу не говорит