История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том 4. Новое время (XVII-XVIII век): переходная эпоха до французской революции 1789 г. - Семен Маркович Дубнов Страница 7

Осенью 1655 года орды Хмельницкого вторично показались под стенами Львова, который откупился от них в 1648 году. Захватив предместья города и предав дома огню, казаки не могли утолить свою жажду крови на жителях, ибо все, кроме русских, бежали в укрепленный центр, достаточно снабженный продовольствием, и храбро защищались. Хмельницкий и на этот раз не решился взять Львов штурмом (говорили, будто он наметил этот главный город Червонной Руси для будущей столицы своего украинского государства и не хотел его разрушить). Он опять завел переговоры с магистратом о выдаче ему евреев и уплате контрибуции. «Евреи, — писал он магистрату (14 октября 1655), — как враги Христа и всех христиан, должны быть выданы нам со всем своим имуществом, с женами и детьми». Магистрат ответил, что деньги он готов платить, насколько позволит состояние обедневшего населения, но евреев не выдаст. И на этот раз торг окончился согласием Хмельницкого на выкуп: город уплатил ему 60 000 гульденов, из которых значительную часть уплатили евреи как деньгами, так и товарами. Не так легко отделался от казаков город Люблин, куда отряд этих хищников ворвался в тот же месяц, в канун праздника Суккот. Здесь они действовали по определенному плану: сначала ограбили евреев, а потом принялись за избиение. В еврейском квартале, откуда многие жители бежали в другие части города, было забрано все ценное имущество и нагружено на возы. Затем в праздничный вечер была подожжена синагога, в которой собралось много молящихся, и огонь в течение нескольких дней бушевал в еврейском квартале. В этой адской обстановке горящего города и безумно мечущихся людей казаки утоляли свою жажду крови. Несколько сот мучеников пало в эти дни. Очевидец, едва спасшийся от резни, раввин Самуил Авербах пишет: «Сказано (Псалмы 44, 23): «За тебя, Боже, нас избивают каждый день и режут как скот для убоя». Это вполне применимо к мученикам города Люблина. Каждый день над ними совершался убой, более мучительный, чем убой скота: скот зарезывают быстро, наших же святых злодеи резали медленно и жарили на огне по кусочкам. Одному святому, Аврааму бен-Иегуда, они воткнули в тело пику, и он почти целый день жил с воткнутым в тело острием».

Еще не окончилось московско-казацкое нашествие, как третий враг вторгся в Центральную Польшу: шведская армия с своим королем Карлом X Густавом, который имел свои династические счеты с родственным польским королевским домом. В течение одного полугодия (от осени 1655 до весны 1656) шведы заняли весь центр польского государства, Великую и Малую Польшу. Эти легкие победы были результатом анархии и политической деморализации страны. Предательство бывшего польского подканцлера Радзиевского привело шведскую армию в Польшу, а трусость или партийные интересы различных частей шляхты и бюргерства открыли перед неприятелем ворота Познани, Калиша, Варшавы и Кракова. На сторону Швеции переходили гонимые польские протестанты и реформаты, ждавшие спасения от единоверной северной страны, как украинцы ждали защиты православия от Москвы. Евреи не имели прямого интереса в измене родине, а только относились к шведам дружелюбно, поскольку те относились хорошо к ним. Шведы действительно были единственной из воюющих в Польше сил, которая не истребляла евреев, и поэтому еврейские общины во время шведской оккупации сохранили лояльность по отношению к новой власти, аккуратно уплачивая ей чрезвычайные военные налоги, которые она могла бы взять и путем реквизиции. Это ставилось евреям в вину с того момента, когда пробудившаяся в польском обществе патриотическая реакция выдвинула на сцену «освободителя» Польши, свирепого генерала Стефана Чарнецкого, вождя партизанских отрядов, объявившего священную войну врагам католической веры и польской народности. Летом 1656 года евреи Великой и Малой Польши переживали все ужасы гражданской войны. Отнимая у шведов один город за другим, опустошая весь край огнем и мечом, банды Чарнецкого совершали над еврейскими общинами те же дикие насилия, какие за восемь лет перед тем совершали на Украине банды Хмельницкого, Кривоноса и других казацких вождей. Польско-католический фанатизм точно копировал русско-православный. Вся накопившаяся злоба политически униженного народа вымещалась на беззащитном еврействе, стоявшем меж двух огней. Истреблялись целые общины под предлогом, что они сочувствовали или оказывали содействие шведам. За человечное отношение шведов полагалась бесчеловечная месть поляков, месть варварская, не щадившая женщин и младенцев. По казацкому способу людей убивали с истязаниями, обрубая отдельные части тела, оставляя недобитых корчиться в муках на глазах родных и близких. Женщин насиловали, детей убивали на руках родителей; часто оставленные в живых грудные младенцы медленно умирали от голода на трупах матерей. Улицы были покрыты трупами, которых некому было хоронить, и псы пожирали их. Спаслись только те, которые вовремя бежали; при паническом бегстве мужья разлучались с женами, родители с детьми, братья с сестрами.

Так были уничтожены еврейские общины в Бресте-Куявском (100 семейств), Гнезене, Лиссе или Лешно (300 семейств), Плоцке, Ленчице, Калише и других городах. Занятую немцами и шведами Ленчицу, где находилась многочисленная еврейская община, осаждал отряд под начальством самого короля Яна-Казимира. Это было во время осенних праздников. Когда в пост Йом-Киппур посреди богослужения в синагоге вдруг погасли восковые свечи, община увидела в этом недоброе знамение. Через несколько дней, во второй день праздника Суккот, город был взят штурмом. Незлобивый король хотел пощадить жизнь жителей, «но ожесточенные поляки — по свидетельству современной немецкой летописи, — стали варварским и нехристианским способом истреблять все, что уцелело от огня, в особенности евреев, которых погибло свыше тысячи душ, без различия возраста и пола». Польский очевидец пишет: «Сначала большой пожар в городе мешал нашим, и они в великой ярости против врагов бросали в огонь и уничтожали все, что попадалось им на глаза. В особенности не давали пощады евреям, которые помогали врагам при защите города. В суматохе убивали их жен и детей, а многие из них погибли в огне. Один рыцарь королевского двора, по имени Вульф, собрал всех еврейских детей, из которых многие были вытащены из огня полуобгорелыми, и велел их окрестить для спасения их душ». По данным еврейских летописей, в Ленчице погибло около 500 семейств, или 3000 человек. Многие сами бросались в огонь или в колодцы, чтобы