Евгений Белозерцев - Образование. Историко-культурный феномен Страница 21

Профессор В. Ю. Троицкий считает, что «святыня – это предметное воплощение высших духовных ценностей, нерушимое духовное достояние, без которого человек (и народ!) теряет свое лицо, при поругании которого народ испытывает значительный ущерб своего достоинства и духовной самостоятельности, оттесняется, становится нравственно уязвимым и духовно бессильным»[60].

Отечество вбирает в себя отношение отцовства – материнства – сыновства. По Н. Ф. Федорову и С. Н. Булгакову, Отечество – собрание отцов и матерей, народивших и непрерывно нарождающих сыновство. А вот размышления М. М. Пришвина: «Наша Россия, как родина наша, очень маленькая, такая, какой мы видим ее с нашей родной колокольни, чувство родины дает нам представление, подобное тому чувству, которое в древности создало образ плоской земли. Когда к чувству присоединилось знание, земля стала шаром. Так наша родина Россия, если мы узнаем ее географию, станет для нас отечеством: без знания своей родины она никогда не может быть для нас отечеством. Вопрос: что означает слово „родина“ и слово „отечество“, какая между ними разница? Ответ: родина – место, где мы родились, отечество – родина, мною созданная»[61].

После великого Пришвина приведем стихотворение юного поэта. Поэт вне зависимости от возраста чувствует острее других. Это относится и к Саше Улитиной. Она живет во Владимире. Когда написала эти строчки, ей было 15 лет. Стихи написаны за несколько месяцев до трагических событий 1993 г.

Какие хрупкие березы,Какие мутные ручьи,Как будто Матушкины слезы,Как будто грусть Ее любви.

Березы шепчутся сухие,И горек нынче ветра вкус,Как будто молишься, Россия,С тобою вместе помолюсь.

О всех забывших и забытыхШепчи печальные слова.И на ветвях, слезой отмытых,Уже проклюнулась листва.

Тема народа

«Каждый народ по-своему вступает в брак, рождает, болеет и умирает; по-своему лечится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет, сердится и отчаивается; по-своему говорит, декламирует и ораторствует; по-своему наблюдает, созерцает и создает живопись; по-своему нищенствует, благотворит и гостеприимствует; по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует… Он по-своему возносится и падает духом; по-своему организуется. У каждого иное чувство права и справедливости; иной характер; иная дисциплина; иное представление о нравственном идеале; иная политическая мечта; иной государственный инстинкт… Словом, у каждого народа иной и особый национальный дух»[62].

Есть ли своеобразие у русского народа? Можно ли его описать? Современный исследователь, психолог В. Д. Шадриков совершенно справедливо отмечает, что вокруг данного вопроса много спекулятивных рассуждений. Часто сущностные черты русского народа игнорируются или замалчиваются, но зато приписываются такие, которые меньше всего походят на национальные качества. Проводя собственное исследование, В. Д. Шадриков приходит к выводу о том, что в рамках этнических характеристик мы наблюдаем большое индивидуальное многообразие, при рассмотрении поведения отдельного человека мы можем видеть вместе со светлыми чертами и много темных, видим борьбу страстей[63].

«Подполье» человеческого сознания с потрясающей силой описал Федор Михайлович Достоевский. Показывая сущность человека, он возражал против того, чтобы темные стороны его принимались за характеристику всего русского народа. Рассматривая «подполье» человека, Достоевский старался на фоне борьбы добра и зла показать сущностные качества русского человека. К ним он, прежде всего, относил: сострадание, всепонимание, всеотклик, способность встать на точку зрения другого и пережить чужую беду как свою; доброту, творящую мир; духовность, определенную православием, волю к жизни, к свободе; соборность, стремление к единению с другими людьми, на основе любви к другим; привязанность к родной земле, сочетаемую со стремлением к равноправию всех народов.

Николай Онуфриевич Лосский – последний из плеяды тех, кто создал выдающуюся мыслительную культуру, духовно-философское миросозерцание, – написал специальную работу «Характер русского народа»[64]. В данной книге Лосский обращается к мнению зарубежных авторов о положительных и отрицательных чертах характера русского народа.

Познакомимся с тем, как Легра и Бэринг суммируют свои наблюдения за русским народом. Легра в последней главе книги «Русская душа» дает следующий перечень основных свойств русского народа: природное изящество, обаятельность, гостеприимство, мягкость, любовь к детям, женственность, ловкость, ум, способность к публичной речи, любовь к пассивным удовольствиям, гуманность, доброжелательность, жалость к страдающим, широкая натура, щедрость, неорганизованность. Народ русский, говорит Легра, вызывает к себе любовь, если поживешь среди него. Он отмечает у русских страстное увлечение каким-либо делом, а потом внезапный переход к другому увлечению, импульсивность, отсутствие сдерживающих начал, смелость мысли, но зато и обилие заблуждений, отсутствие пропорций и равновесия в нравственном поведении, отсутствие меры, небрежность в работе, грязь, пьянство.

Бэринг в книге «Русский народ» дает следующий перечень положительных и отрицательных свойств русского народа.

1. Пластичность и в связи с нею гуманность, способность к ассимиляции, гибкость ума, искренность, свобода мысли и нравов. Но в связи с пластичностью существуют у русского народа следующие отрицательные свойства: потворство и распущенность, недостаток оригинальности, поверхностность, неустойчивость, отсутствие индивидуальной дисциплины и потому отсутствие политической свободы.

2. В связи с пластичностью – отсутствие сдерживающих начал, откуда Бэринг выводит как положительные качества – спазматическую энергию и смелость мысли, но также и следующие отрицательные качества: экстравагантность, отсутствие чувства меры, робость поведения, скачки от энергии к бездеятельности, от оптимизма к пессимизму, от бунта к подчинению, боязнь ответственности.

3. У великороссов Бэринг находит противоположные пластичности позитивизм, реализм и здравый смысл, откуда выводит как положительные качества – терпение и единство цели, так и отрицательные – недостаток индивидуальности, независимости и гражданского мужества. Очень интересна и оригинальна попытка Бэринга конкретно изобразить сумму основных свойств англичанина и русского. Он говорит, что в каждом англичанине есть сочетание характера Генриха VIII, Джона Мильтона и мистера Пиквика, а в русском человеке сочетаются Петр Великий, князь Мышкин и Хлестаков…

Россия – страна с неприятным климатом, – сухое лето, дающее ненадежный урожай, иногда ведущий к голоду, невыносимо долгая зима, сырая нездоровая весна и еще более нездоровая осень; страна, в которой столица построена на болоте, где почти нет хороших дорог, провинциальные города – разросшиеся деревни, грязные, приземистые, скучные, лишенные естественной красоты и не украшенные искусством; страна, в которой внутренние пути сообщения вне больших железнодорожных линий сложны и плохи, где на лучших линиях происходят крушения из-за гнилых шпал; где издержки на жизнь велики и непропорциональны качеству доставляемых продуктов; где работа – дорогая, плохая и медленная; где гигиенические условия жизни населения очень плохи; где много всяких болезней, включая чуму; где медицинская помощь и приспособления для нее недостаточны; где бедные люди – отсталые и невежественные, а средний класс – беспечный и неряшливый; где прогресс намеренно задерживается и подвергается всевозможным препятствиям; страна, управляемая случаем, где все формы администрации произвольны, ненадежны и мешкотны; где все формы деловой жизни громоздки и обременены канцелярскою волокитою; где взятка – необходимый прием в деловой и административной жизни; страна, отягощенная множеством чиновников, которые в общем ленивы, подкупны и некомпетентны; страна, где нет политической свободы и элементарных прав гражданина; где даже программы концертов и все иностранные газеты и книги подвергаются цензуре; где свобода прессы стесняется мелкими придирками, а издатели постоянно штрафуются, иногда арестуются; где свобода совести стеснена; страна, где динамит есть единственный политический аргумент, доступный частному лицу, и политическое убийство – единственная форма гражданского мужества; страна, где плохое управление; страна, где есть всякое попустительство и нет закона; где всякий действует, не принимая во внимание соседа; где вы можете делать все, что угодно, и не можете критиковать ничего; и где единственный способ показать, что у вас есть мужество иметь свои убеждения, состоит в том, чтобы провести ряд лет в тюрьме; страна крайностей, нравственной распущенности и экстравагантного потворства самому себе; народ без держания себя в руках и самодисциплины; народ, все порицающий, все критикующий и никогда не действующий; народ, ревнивый ко всему и ко всем, кто выходит из строя и поднимается выше среднего уровня; смотрящий с подозрением на всякую индивидуальную оригинальность и отличие; народ, находящийся в рабстве застывшего уровня посредственности и стереотипных бюрократических форм; народ, имеющий все недостатки Востока и не имеющий ни одной из его суровых добродетелей, его достоинства и внутренней дисциплины; нация ни к чему не годных бунтовщиков под руководством подлиз-чиновников; страна, где стоящие у власти живут в постоянном страхе и где влияние может исходить отовсюду, – где ничто не столь абсурдно, что не может случиться; страна неограниченных возможностей, как было сказано в Государственной Думе».