Елена Томина - Дж. Дьюи – выдающийся педагог XX столетия Страница 6

Дж. Дьюи стремился обеспечить целостное развитие ребенка, он понимал разум как продукт социального опыта, как инструмент, с помощью которого человек решает свои жизненные проблемы, выбирает способы поведения не нарушая норм общепринятой морали, понимает ответственность за свой выбор.

Образованию нужно базироваться на исследовательском методе, который помогает ребенку самостоятельно формулировать и решать свои проблемы, стимулирует его познавательную активность, связывает освоение мира с личным опытом. Ребятам в школе необходимо учиться пользоваться свободой, максимально развивать в себе независимость и инициативу. На наш взгляд, принцип учета индивидуальных особенностей учащихся является одним из главных в системе Дж. Дьюи. Когда образование становится достоянием все более широких масс, необходимо параллельно развивать человекознание и прежде всего психологию, которая позволит научно обосновать взгляд на ребенка как на активного субъекта учебно–воспитательного процесса.

В своих исследованиях З. А. Малькова отмечает, что Дж. Дьюи призывает к слепому следованию интересам ребенка. В действительности же Дж. Дьюи в работе «Школа и ребенок» трактует учение как постоянную перестройку, движущуюся от непосредственного опыта ребенка к организационной массе истины, которую называют наукой [116,102].

Современная жизнь предъявляет системе образования много требований. Среди них главными являются воспитание личности с развитыми способностями к самореализации в профессиональной деятельности и жизнедеятельности, к быстрой адаптации к изменяющимся условиям, к творческому преобразованию окружающей действительности. Это возможно реализовать только при правильном воспитании.

Воспитание формирует определенный тип личности, воздействующий на общественную жизнь, а она в свою очередь зависит от характера общественной системы. Дж. Дьюи связывает свободное развитие личности с ее умением осуществлять контроль над своими поступками, но для этого необходимо развитие определённых навыков и умений. Развитие моральных навыков, предполагает воспитание таких качеств, как справедливость, заинтересованность человека в развитии общественной жизни, забота об интересах общества система воспитания, ее структура отражают характер общественного строя: состояние образования, изменение социальной структуры, степень образованности членов общества. Изменение системы воспитания невозможно без соответствующих перемен в экономике, политике и других сферах общественной жизни.

По мнению Дж. Дьюи, воспитание – это развитие, совершенствование, видоизменение природных свойств и качеств индивида. «Задача воспитания – способствовать полному и свободному развитию тела и ума ребенка. Эти две стороны развития идут рука об руку, они неотделимы друг от друга, и не следует забывать, что они совершенно равноценны» [67,9]. Автор отмечал, что «задача воспитания – сдерживать активность ребенка, направляя ее по определенному руслу» [65,65]. Воспитание является регулятором социальных изменений в обществе. Благодаря воспитанию общество получает возможность непрерывно развиваться и обновляться. «Воспитание, – писал Дьюи, – в широком смысле есть средство к продолжению социальной беспрерывной жизни… Общество не только продолжает существовать при помощи передачи опыта, при помощи общения, но можно прямо сказать, что оно существует лишь в этой передаче, в этом общении» [61,3].

Можно сказать, что создание условий для свободного развития духовных и физических сил ребенка – является сегодня главной задачей реформирования Российского образования.

З.А. Малькова отмечает, что, говоря о сущности воспитания, Дж. Дьюи выступает против резкого разграничения его цели и средств ее достижения, так как, подчеркивая внутреннюю ценность воспитания активности, он тем самым «придает ей статус одновременно и цели и средства и как бы демонстрирует, что цели воспитания личности не могут быть заданы никем, кроме нее самой» [114,65–66].

Б.М. Бим–Бад указывает на то, что в педагогической концепции Дж. Дьюи, рост является главным, господствующим призванием человека, умственным и нравственным. Он приходит к выводу, что воспитание – аналог росту. Поэтому «критерием ценности воспитания у Дж. Дьюи является степень, до которой оно способно создать у индивида желание непрерывного роста и предоставить средства для реализации этого желания» [26,46].

Дж. Дьюи создал развернутую и по-своему последовательную педагогическую концепцию, претендующую на то, чтобы дать ответы на актуальные вопросы, которые встали перед школой в начале XX века. Идеи Дж. Дьюи оказали влияние на многих педагогов зарубежных стран, а в США в 1920 – 1930-е годы они фактически являлись теоретической основой школьной политики и деятельности образовательных институтов. Задачи обучения, воспитания и организации образования Дж. Дьюи всегда рассматривал сквозь призму социальных проблем с позиций либерала и демократа. Демократия, по Дж. Дьюи, – это способ жизни человека, это «форма объединения людей, посредством которой индивид реализует себя и способствует общему благу». Он доказывал, что демократия создает наиболее стабильное и единое общество людей. В нем все или большинство имеют возможности и свободу проявлять инициативу, создавать новое, и таким образом «индивид непрерывно раскрывает, формирует и реорганизует свое «я» как член сообщества в целях его благополучия».

➢В целом большинство деятелей отечественного образования 20–х – начала 30–х годов подчеркивали гуманистическую сущность педагогических идей Дж. Дьюи. В целом весь этот период деятельности ученого педагога оценивался как наиболее плодотворный в области педагогических поисков и экспериментов. Педагогические идеи Дж. Дьюи становились частью мировой педагогической культуры.

1.1.4.Рефлексия как самостоятельное понятие в обучении

В традиционном обществе, в котором изменения медленны и почти незаметны, человек в своих действиях и поведении руководствуется инстинктами и сложившимися социальными традициями. В каждой конкретной жизненной ситуации человеку необходимо принимать решения и определять характер своих действий и поведения в соответствии с общепринятыми правилами. Дж. Дьюи указывал, что демократическое общество, предоставляет индивиду неограниченную свободу, но одновременно оно взваливает на него всю ответственность за совершенные действия [5,12].

Философ Дж. Дьюи определяет категорию «рефлективной морали как способность человека к саморегуляции поведения. А рефлексирующий человек обращен к культуре и способен на саморазвитие. Рефлексия – это путь к самому себе духовному, сущностному. Рефлексия осознание всего того, что есть в человеке, а это уже область психологии и философии личности.

Современные подходы к рассмотрению рефлексии, многозначны и противоречивы. Данный термин рассматривается в самых различных сферах науки: философии, психологии, педагогики.

В философской литературе под рефлексией понимают обращение познания на самого себя, «мышление о мышлении» [145,41]. Рефлексия может трактоваться как осмысление своих собственных действий и их законов, как осознание собственного «Я» [152,73].

Ещё одним центральным понятием в психологии, кроме рефлексии, является «мышление». У У. Джемса и Дж. Дьюи мышление характеризуется как процесс, связанный с личными интересами. У. Джемс определяет мышление как «способность ориентироваться в новых данных опыта» [55,252].

Он считал, что мышление есть поведение и значит, должно рассматриваться с этой позиции. Разумное мышление есть общественный акт, а поэтому человек отвечает за него так же, как за любой общественный поступок, и возможно, еще и в большей степени, потому что оно может иметь самые серьезные последствия по сравнению с другими общественными действиями.

По Дж. Дьюи, мышление представляет собой средство приспособления к среде, возникшее в ходе биологической эволюции. В работе «Психология и педагогика мышления» он показал цепочку явления: цель мысли, а цель контролирует процесс мышления. Мышление не возникает самопроизвольно, есть нечто специфическое. Именно это специфическое производит и вызывает его. Поэтому следующим шагом должна являться мысль о каком–либо выходе из него, т.е. о проекте попытки какого–либо решения. Одновременно, если у человека нет прежнего опыта, который бы заключал подобные условия, требовать от него решения проблемы бесполезно. Таким образом, по Дж. Дьюи, с помощью опыта человеку находит выход из сложившейся запутанной ситуации. Поэтому мышление рассматривается как главный метод обучения, с помощью, которой ум обогащается в процессе приобретения опыта. Фундаментальной ошибкой всех остальных методов обучения является предположение, что опыт учащегося существует как должное. «Прямой единственный путь к постоянному совершенствованию методов обучения – писал Дж. Дьюи, – сосредоточиться на условиях, в которых мышление поощряется, стимулируется и проверяется [61].