Александр Донцов - Феномен зависти. Homo invidens? Страница 17

Замечу попутно: во многих культовых традициях диск являлся символом солнца, хотя мог олицетворять луну, небо и даже вращающееся колесо мироздания[113]. В Египте диск с полумесяцем – символ солнечного и лунного единства. В Индии диск с лучами – оружие Вишну-Сурья, знак его абсолютного могущества и силы, созидательной и разрушительной одновременно. В Китае диск с отверстием в центре стал знаком духовного совершенства – космического круга с непознаваемой сущностью – пустотой в центре. Крылатый диск – устойчивая эмблема солнечных богов: Ра – в Египте, Ашшур – в Ассирии, Ахурамазды, бога-творца, – в зороастризме. Сочетая знаки солнца и орла, крылатый диск стал устойчивой эмблемой восходящего светила.

Обожествление солнца засвидетельствовано огромным количеством мифов и преданий самых разных народов с глубокой древности до наших дней, причем в большинстве случаев оно воспринималось как всевидящее Око божества. В Элладе солнце считалось глазом Зевса, отца богов и людей. Зевс – имя индоевропейского происхождения и означает «светлое небо», «дневное сияющее небо». В античности этимология слова «Зевс» связывалась с корнями греческих слов «жизнь», «кипение», «орошение», «то, через что все существует»[114]. Однако наряду с созидательной Зевсу приписывалась и прямо противоположная, разрушительная мощь. На Крите мне довелось видеть древнейший фетишистский символ почитания Зевса – двойной топор «лабрис», магическое орудие, убивающее и дающее жизнь. Изображение лабриса можно рассмотреть на ритуальных вещах между рогами быка, который на Крите считался зооморфным воплощением Зевса. Если вы, читатель, вспомнили об Аписе, священном египетском быке, спешу уведомить: расцвет торговли и культурных контактов Крита с Египтом историки датируют 3-м тысячелетием до н. э.[115], так что возникшая ассоциация не случайна. Основным солнечным богом в Элладе был Гелиос, древнейшее доолимпийское божество, дарующее жизнь и наказывающее слепотой преступников. Он изображался с горящими страшными глазами, в золотом шлеме, на золотой колеснице. Кстати, горящие (красные) глаза – один из непременных атрибутов вредоносных сверхъестественных существ, но о них – чуть позже, сейчас же вернемся к солнечным богам и их символической связи с органом зрения.

Древние римляне оком божества считали бога неба, дневного света и грозы Юпитера, царя богов, отождествляющегося с греческим Зевсом. Как и его греческий близнец, Юпитер совмещал функции защитника, хранителя границ, покровителя земледелия и беспощадного мстителя, бога войны и победы. Именно ему победоносный полководец приносил благодарственную жертву из взятой на войне добычи. В Скандинавии солнце было глазом верховного бога Одина. Часто меняющий обличья одноглазый Один также был одновременно богом магической мудрости, плодородия и войны. В ряде скандинавских преданий источником мудрости, связанной с шаманской интуицией, хитростью и коварством, называется сам единственный глаз Одина. Сходный миф народа фулани из Западной Африки[116] возник – уверен – вне какой бы то ни было связи со скандинавскими легендами. Когда верховное божество фулани Гуэно создавал мир, он вынул солнце из своей глазницы и поместил его на небесах. Гуэно стал одноглазым королем, и одного глаза ему было достаточно, чтобы все видеть, другой же глаз давал людям свет и тепло. Близкие мотивы есть в древнекитайской мифологии. По средневековым источникам, после смерти Паньгу, первого человека на земле, первопредка-великана, части его тела дали начало конкретным космическим явлениям и элементам рельефа. Дыхание Паньгу стало ветром и облаками, голос – громом, левый глаз – солнцем, правый – луной, кровь – реками, жилы и вены – дорогами на земле, плоть – почвой на полях и т. п. В мифах чаморро (Марианские острова) создатель Вселенной Пунтан перед смертью велит сестре-сподвижнице сделать из его глаз солнце и луну, из бровей – радугу, из крови – океан, из тела – землю. Пуруша, первочеловек в древнеиндийской мифологии, приносится в жертву богам путем расчленения на составные части, из которых возникают основные элементы космической и социальной организации. Глаз Пуруши, как вы, читатель, догадались, становится солнцем, дух – луной, дыхание – ветром, голова – небом, ноги – землей и т. п.

Это далеко не единственная интерпретация солнца в древнеиндийской мифологии. По широко распространенным преданиям, светило является одним из глаз тысячеглазого Варуны, верховного самодержца над миром, богами и людьми. Охранитель истины и справедливости, Варуна высматривает правду и ложь и карает виновных. С ним сотрудничает воспетый в «Ригведе» Сурья, солнечное божество или само солнце. Сурья – глаз, всевидящее око богов, особенно Варуны. Всезнающий и всевидящий, озирающий весь мир, Сурья рождается на востоке, приветствуемый певцами, выходит из небесных врат и в течение дня обходит небо и землю, озаряет мир, разгоняет тьму и болезни и испепеляет лучами врагов. Древнеиндийский бог грома и молнии Индра также непосредственно причастен к солнечному культу. Поначалу воспринимавшийся как царь всей Вселенной, Индра порождает солнце, небо и зарю, укрепляет солнце и перемещает его диск. Солнце – глаз Индры, он сражается за него с демоном Вритрой, сокрушает его, чем приводит в движение скованные демоном воды, что обеспечивает процветание и плодородие. Братом-близнецом мудрого и мужественного Индры был Агни, в ведийской и индуистской мифологии – бог огня и домашнего очага. Как и Индра, Агни всеведущ, знает все миры, все пути, все мирские тайны. Он наблюдает за всем на свете, дружественен к людям, соединяет супругов, приносит богатство, поощряет певцов, но поражает врагов и разгоняет светом тьму.

В иранской мифологии верховное божество зороастрийского пантеона – Ахурамазда. Посредник между небом и землей, творящий мир усилием мысли, жрец, Ахурамазда призывает людей к праведной жизни и вершит апокалипсический Страшный суд. Видимым его проявлением, «телом» назван огонь, всевидящим глазом – солнце. Он – духовный создатель и учитель Заратустры, пророка и основателя зороастризма. Будучи осенен неземным светом истины, распорядитель судеб на мосту Чинват, пророк обещал вечное блаженство последователям своего учителя, пособникам зла угрожал муками расплавленным металлом. Индийский бог солнца Варуна, к слову, на грешников насылал водянку, его орудиями были также веревка и петля. Перечень солнечных культов, непосредственно включавших образ глаза, можно расширить. В мифах народа фон (Республика Бенин, Африка) выходящее из моря и опускающееся в него солнце считается глазом верховного морского божества Агбе. В новозеландских вариантах мифов о Мауи – легендарном во всей Океании культурном герое-богатыре – есть сюжет о том, как этот защитник людей привешивает к небу собственный глаз в виде солнца и глаза двух сыновей в виде утренней и вечерней звезд[117]. Сходные мотивы нетрудно обнаружить в армянских преданиях об Арэве – божестве и персонификации солнца, предстающем в образе юноши с огненными волосами, мчащемся по небосводу верхом на льве. Вечером воспламененный и усталый Арэве возвращается к матери, она купает, кормит его, укладывает в постель. Отдохнув, он снова пускается в путешествие.

Сколь ни занятны истории о солнечных богах, чувствую, читатель, пора вспомнить о предмете нашего разговора – зависти. Детальная реконструкция солярных верований – достойная цель специальных трудов, давно написанных маститыми культурологами[118]. Я же обратился к этим мифам, чтобы попытаться понять те явные и скрытые смыслы, которыми наделяются в них глаза и зрение. Уж больно неожиданной и даже мистической оказалась этимология слова «зависть». Помните, «увидеть издалека, засмотреться»? Разве можно присвоить или уничтожить взглядом чужое превосходство? Наука кое-что знает о зрительном восприятии, но подобные факты ей не известны. Да и в повседневной жизни нам как будто бы не приходилось подобное наблюдать. На чем же основана в таком случае повсеместная неистребимая вера в «дурной глаз» и сглаз? Может, и вправду глаз человека обладает некоей пока неизведанной силой? Силой, позволяющей перемещать, воспламенять, оживлять, словом, преобразовывать воспринимаемое?

Где искать свидетельства существования подобной силы? Академические исследования того, что, как и почему мы видим? Обыденный опыт «глядения»? Кое-какие сведения по интересующему нас вопросу в них, разумеется, можно наскрести. Попозже я о них непременно расскажу, и вы сами, читатель, сможете убедиться, как мало конкретных данных об «энергетике» человеческого взора. Почему их мало? Такая «энергетика» – исключительная редкость, уникальный дар? Мы не умеем ее замечать и измерять? Или цивилизовавшееся человечество попросту утратило ее? Если последнее верно, былые сила и мощь человеческого взгляда непременно должны быть обнаружены в «преданьях старины глубокой» или, переходя на современный язык, в древних мифопоэтических текстах. Этими соображениями я и руководствовался, предлагая вам, читатель, слегка прикоснуться к трактовке возможностей зрения и глаза в мифотворчестве разных народов. И надо же было так случиться, чтобы в самой ранней из известных религиозных рукописей – «Тексте пирамид» эпохи V и VI династий (2350–2175 до н. э.) – содержался рассказ о чудесном левом Оке Хора, проглотив которое воскрес великий бог Осирис, убитый братом-завистником Сетом. Вот отрывок из названного текста: «Прими око Гора, принесенное им тебе; вложи его в уста свои. Смотри же, мы несем тебе как исцеление великое левое око. Я принес тебе Око Гора, чтобы ты мог вооружить им лик свой, чтобы оно могло очистить тебя от жестокой руки Сета. Прими Око Гора, которое ты вкушаешь… Прими Око Гора, которое ты прижмешь к груди… Прими Око Гора, освобожденное от Сета; его ты вложишь в свои уста, им ты отворишь свои уста»[119]. Заклинания на стенах пирамид предназначались для обеспечения благополучия усопших фараонов, чьи гробницы они украшали. Только благодаря пожертвованию глаза, подаренного Хором мертвому Осирису, его мумия обрела вечную жизнь. Подношения погребенным фараонам отождествлялись с «великим левым оком» и рассматривались как необходимые средства воскресения и счастливого существования в загробном мире.