Алекс Белл - Грандо Страница 11

Почему одомашнено определенное количество животных, но не все. По принципу выбора лучшего. Если я начал разводить антилоп, то столкнувшись с уже одомашненными коровами, полностью откажусь от антилоп, так как корова уже давно одомашнена и явно имеет преимущество перед другими животными. Параллельная доместикация возможна лишь при совершенно изолированном проживании. Некоторые исследователи предполагают, что не прирученные животные имеют неуживчивый нрав, но нрав изменился бы за какую то тысячу лет если б мы решили приручить такое животное, однако нет смысла тратить это время, так как можно разводить уже прирученный аналог. Более того при параллельной доместикации, когда приручены похожие виды в конечном итоге останется лучший.

Одомашнивание зависит не от желания человека, а от нужд грандо. С увеличением грандо нуждается в пропитании своих элементов (людей), многие животные идут в пищу. Лошади решали транспортную проблему, собаки помогали охотиться, что тоже облегчало пропитание.

Собака. Ее приручили раньше других животных (10000 лет назад) и повсеместно. Первоначально это был волк. Мясо собаки вполне съедобно, но сама идея об употреблении его в пищу вызывает отвращение. Исключение составляют только Корея. Вывод: животных приручали не столько из-за мяса, сколько ради тотема.

Дикие народы имеют много нелогичных действий и обрядов, которые кажутся смешными, но именно они позволили оторваться от животного мира. Позволю себе утверждать, что человека создал не труд, а обряд и ритуал.

Для формирования анимистического грандо важнейшую роль имеет возникновение ритуала. Некоторые действия, не напрямую связанные с конечным результатом, но якобы имеющие на него влияние. С развитием интеллекта стало возможным находить закономерности в явлениях. Они возникали так же в случайном порядке. Некоторые совпадения собственных действий и явлений природы привели к появлению ритуала.

 Более развитое грандо стремится в первую очередь разрушить институт ритуала слабого грандо – миссионеры изобличали шаманов. Удар наносился по самому главному, по основе первобытного грандо.

В основе анимизма лежит вера в то, что все предметы наделены душой. Образ мышления людей подразумевает это. В каждом племени есть шаман, который постоянно культивирует эту веру. Он не дает забыть, постоянно напоминает о духах, слегка запугивает людей. Люди находятся в почтительном страхе перед всем, что связано с духами, табу и т.п. От способности шамана вогнать людей в религиозный трепет зависит насколько общество, составляет единое целое и роль шамана в поддержании сплоченности, которое добивается чувством причастности к одному тотему.

Несколько слов о каннибализме. В оправдание не ради гастрономических пристрастий, а ради получения лучших свойств поедаемого. Нам кажется отвратительным поедание человека, но в анимистический период это было обычным делом. Люди верили, что с поеданием плоти убитого врага, например, поедающий человек приобретает силу, ловкость врага, и т. п.

В нашей жизни огромное количество примеров, когда у людей появляются собственные ритуалы. Например, черная кошка, или примета смотреться в зеркало, при возвращении, если забыл что-то. Это общие приметы, но бывают личные. Например, лично я раньше, каждое утро, заправляя постель, располагал покрывало определенным образом – зеленой стороной вверх (другая сторона была коричневой) и один кончик покрывала был немного прожжен обогревателем – он должен был находиться ближе к ногам. Этот ритуал появился случайным образом, когда я учился в институте. Каждый экзамен был серьезным испытанием, и случайное совпадение удачи при таком расположении покрывала предположило и закрепило связь между событиями. Такие приметы – ритуалы помогали чувствовать себя увереннее. Но особенно при неудаче начинаешь анализировать, где же допустил ошибку, и ошибка ищется среди не очевидных действий, то есть среди несоблюдения примет и обрядов. Чувство фрустрации особенно сильно закрепляет соблюдение обряда перед важным событием. Многие люди искренне считают, что если соблюсти определенные действия в определенной последовательности, то все будет хорошо. Перенеся ритуал в далекое прошлое, отметим несколько моментов. Первое: ритуал появляется, когда интеллект начинает искать и находить закономерности в окружающих процессах. Конечно, любая интеллектуальная система ищет и закрепляет закономерности – это его прямая задача, но с развитием сложность логических комбинаций повышается. Ритуал занимает промежуточное звено между элементарными закономерностями (кидая камень вверх мы ожидаем, что он упадет на землю) и пока не объяснимыми для дикарей явлениями природы. Вторым условием появления ритуала являются так называемые трудные времена. Например, голод. Если племя неудачно охотится, то случайное необычное действие перед удачной охотой приводит к тому, что впоследствии перед каждой охотой оно будет повторяться вновь и вновь. Но именно после долгих неудач люди особенно восприимчивы к поиску взаимосвязи случайного действия и удачной охоты. Пока все в порядке мы не вспоминаем о приметах, но когда испытываем неудачу начинаем думать где же допустили ошибку, и не найдя ее ищем уже причину в неисполнении каких то ритуальных действий. Психические потрясения закрепляют ритуал. Наверное, каждый рыбак имеет в своем арсенале несколько ритуальных действий, благодаря которым рыба должна лучше клевать.

Но в наше время такие ритуалы могут иметь лишь личный характер. И не могут использоваться совместно большой группой людей. То есть современное грандо не нуждается в общественном ритуале. Конечно, еще сохранился обряд погребения или свадьбы, но он носит лишь протокольный характер, и никто всерьез не воспринимает его как необходимый элемент. Скорее всего, они со временем и вовсе исчезнут из нашей жизни. Более того если возникают такое явление с общественным ритуалом, например секта, то современное грандо не может допустить его существования и стремится разрушить его.

Так же неотъемлемым атрибутом анимизма является табу. Табу это строгий запрет, на какое либо действие, потому что оно или священное или может наложить проклятие на человека, нарушившего этот запрет. Логика присутствовала не всегда в этом феномене, но как правило табу касалось того, что и сейчас мы не можем позволить себе. Это запреты без объяснения, но и вряд ли кто-либо мог в то время объяснить истинную причину запрета.

Табу из глубины веков осталось у нас как врожденное. Например, наше отношение к инцесту резко отрицательно на подсознательном уровне. Даже мысль об этом вызывает отвращение. Кроме того крайне негативное отношение к покойникам которое ближе к брезгливости. У животных нет таких запретов, соответственно табу новообразование анимизма. Мы же, люди научности, не можем так поступать, имея внутренние, уже врожденные механизмы торможения на некоторые действия. Либо это грандо имеет такие установки, выработанные еще в анимизме, которые передаются всем людям, как составляющим его.

Если внимательно рассмотреть запрещаемые действия, то можно сказать что запрет приносит пользу. Например, табу по отношению к покойнику оберегает живых от возможной инфекции, и запрет инцеста оберегает от кровосмешения. Табу по отношению к вождю оберегает вождя, а власть обезличивает, что так же делает племя сильнее.

Очевидно, табу было актуально в начале периода анимизм, также как и 10 заповедей в начале периода религиозность. Сейчас 10 заповедей не так актуальны, потому что они глубоко сидят в нашем подсознании и строго контролируют наше же поведение. Но так было не всегда, и в религиозность именно заповеди контролировали поведение людей. Также табу для дикарей в начале периода анимизм сдерживало неподобающие желания. Таким образом, табу с одной стороны, создавало модель поведения, с другой стороны ограничивали реализацию некоторых потребностей, те в свою очередь, сублимируясь, все больше очеловечивали дикарей. Ограничение и даже самоограничение, воздержание, запрет, табу и ритуал вот составляющие, которые создали человека. Запрещение табу было первым ограничением, что сублимируясь, привело к поднятию человека на более высокий уровень. Далее, в религиозность появилось огромное количество запретов и ограничений, которые в короткий срок создали условия для научно-технической революции, а также для создания политической системы. Табу ускорило процесс развития грандо. 

Табу до сих пор присутствует в нашей жизни. Например, траур не что иное, как табу к покойнику и родственникам умершего. Даже сейчас, когда пишу эти строки, есть некоторая опаска накликать беду. Или разгневать кого-то там, где то там. Вообще подобные, не логичные запреты присутствует повсеместно. На работе общаясь с взрослыми мужчинами, я часто слышу, что нельзя показывать на себе. Это когда рассказываешь про чью-то рану, то нельзя показывать ее расположение на своем теле, иначе она, рана может появиться на этом месте тоже, конечно вследствие бедующей травмы. Нельзя говорить слово последний. Оно заменяется на слово крайний. Якобы после последнего следует смерть. Например, нужно говорить крайняя смена, или крайний тост. Нельзя отмечать сорокалетие. И самое интересное я тоже в прошлом году не отмечал свой день рождения, мне исполнилось сорок лет. И даже всем родственникам и друзьям заранее запретил поздравлять меня в этот день. Причем все отнеслись к этому с пониманием. Примеров таких запретов великое множество.