Тибетская книга мертвых - Падмасамбхава Страница 14

главных божеств-видьядхар излучится пятицветное сияние чистой врожденной мудрости, что по природе своей – очищенные бессознательные склонности. Это пятицветное сияние, похожее на разноцветные скрученные нити, будет сверкающим, вибрирующим и мерцающим, лучезарным и прозрачным, пронзительным и ужасающим. Оно пронзит твое сердце, такое ослепительное, что тебе будет нестерпимо на него смотреть.

Одновременно с излучениями мудрости прольется тусклый зеленый свет из мира животных. Тогда под воздействием смятения, вызванного твоими бессознательными склонностями, ты испугаешься пятицветного сияния и, желая сбежать от него, почувствуешь влечение к тусклому свету из мира животных. Но не бойся того яркого, пронзительного пятицветного сияния, не ужасайся ему! Узнай его как мудрость!

Из этого сияния будут раздаваться, подобно тысяче раскатов грома, спонтанные звуки Дхармы. Эти звуки будут возникать накатами, и посреди них будут то и дело слышны воинственные крики: “Убивай! Убей!”, а также пронзительные гневные мантры. Не бойся этого! Не беги! Не ужасайся! Знай, что эти звуки – игра твоего собственного ума, его отражения.

Не влекись к тусклому зеленому свету мира животных, не будь слабым! Если привяжешься к нему, падешь в мир животных, где преобладает неведение, и будешь испытывать чудовищные страдания от тупости, немоты и рабства. Оттуда нет спасения, так что пусть он тебя не манит! Уверуй в ясное ослепительное пятицветное сияние и однонаправленно сосредоточься на Бхагаванах-видьядхарах, высших учителях, думая: “Эти божества-видьядхары, герои и дакини явились, чтобы пригласить меня в чистую землю Кхачо. Я обращаюсь к ним всем с молитвой. Прошу, думайте о таких существах, как я, которые не накопили заслуг! Хотя Пять Семейств Будд трех времен озарили меня лучами своего милосердия, они до сих пор меня не спасли! Горе мне, несчастному! Да не позволят мне все божества-видьядхары пасть еще ниже, пусть зацепят они меня крюком своего сострадания и быстро заберут в чистую землю Кхачо!”

С такими мыслями однонаправленно молись:

О божества-видьядхары, умоляю, думайте обо мнеИ с великой любовью ведите меня по пути!Когда из-за сильнейших бессознательных склонностей [я] блуждаю в сансаре,На сияющем светоносном пути вместерожденной мудростиДа ведут [меня] воины-видьядхары,А их супруги-дакини охраняют [меня] сзади!Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардоИ приведут меня в чистые земли!

С такой молитвой, с глубокой верой и смирением, ты растворишься в радужном свете в сердце божеств-видьядхар и, несомненно, родишься в чистой земле».

Все ученые-пандиты тоже после узнавания на этом этапе достигают освобождения. Даже те, у кого есть бессознательные склонности к злодеяниям, после этого, безусловно, освободятся.

На этом закончена первая часть «Великого освобождения посредством слушания», посвященная встрече лицом к лицу с ясным светом в бардо умирания и с мирными божествами в бардо дхарматы.

Мандала. Тибет. XVII–XVIII в.

Музей искусств округа Лос-Анджелес (LACMA)

[ЯВЛЕНИЕ ГНЕВНЫХ БОЖЕСТВ С ВОСЬМОГО ПО ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ]

[Вступление]

Теперь будет показан способ явления в бардо гневных божеств.

В предшествующем бардо мирных божеств было семь этапов ловушек. На каждом этапе встреча лицом к лицу должна была помочь умершему прийти к узнаванию и достичь освобождения. Даже если на одном этапе не произошло узнавание, оно должно было произойти на другом.

Благодаря такому узнаванию освобождается великое множество людей, но, несмотря на это, число живых существ очень велико, плохая карма могущественна, завесы ума тяжелы и густы, бессознательные склонности долговечны, и поэтому круговорот смятения и неведения не истощается и ему не видно конца и края. Хотя им со всей точностью устраивают такие встречи лицом к лицу, число тех, кто так и не освободился и идет вниз, перевешивает.

После окончания встречи с мирными божествами, видьядхарами и дакини, которые приходили приветствовать умершего, ему являются пятьдесят восемь пламенеющих, пьющих кровь гневных божеств. Все они бывшие мирные божества, но теперь приняли другой облик.

Это бардо гневных божеств, где умерший порабощен сильнейшим страхом, ужасом и трепетом, и достичь узнавания становится труднее. Ум умершего, ему неподвластный, переходит от одного обморока к серии последующих обморочных состояний. И все же, если возникнет хотя бы небольшое узнавание, [на этом этапе] освободиться будет легче. Почему же? Вот почему: благодаря сияниям, [вызывающим] ошеломляющий страх и ужас, у ума нет времени на отвлечения, поэтому он бдителен и однонаправленно сосредоточен.

Если на этом этапе не произойдет встреча с такого рода учением, то даже океан знаний не принесет никакой пользы. Здесь сбиваются с толку и ошибаются даже учителя, соблюдающие монашеские обеты, и знатоки философии, которые, ничего не узнав, продолжают скитаться в сансаре.

Что говорить о простых людях! Гонимые страхом, ужасом и трепетом, они бегут и падают в пропасть низших миров и страдания. Но тантрический йогин, даже самый худший, стоит ему увидеть этих пьющих кровь божеств, узнает в них своих йидамов и встретится с ними как со старыми друзьями. Он доверится им и, слившись с ними воедино, мгновенно достигнет состояния будды.

Дело в том, что благодаря визуализации этих пьющих кровь божеств при жизни в мире людей, поклонению им и их восхвалению либо хотя бы лицезрению их изображений и статуй, когда умерший увидит здесь, в бардо, таких божеств, он узнает их и обретет освобождение. Это настоящее искусство!

А у знатоков философии и учителей, усердно соблюдавших религиозные правила [но не получивших этих наставлений о бардо], как бы умны они ни были в преподавании писаний в мире людей, посмертно не возникнет никаких знаков: ни радуг [над погребальном костром], ни драгоценных реликвий [найденных в пепле]. И все потому, что при жизни они не хранили в сердце учения тантры, а поносили их и не познали [через посвящение] тантрических божеств. Так что, когда эти божества являются им в бардо, они их не узнают. Внезапно увидев то, чего они раньше никогда не видели, они воспринимают это как нечто враждебное, испытывают гнев и в результате попадают в низшие миры. Как бы хорошо эти философы и блюстители дисциплины ни соблюдали правила, поскольку они не практиковали тантру, у них не возникают такие знаки, как радуги или разнообразные реликвии, костяные или напоминающие семена [высыпавшиеся из костей на погребальном костре]. На это есть причины.

Последователь тантры, даже худший из худших, который при жизни мог быть грубым, неотесанным и необразованным, даже не был способен на практику тантрических учений, нарушал обеты и потакал своим дурным привычкам, – просто благодаря вере в тантру и отсутствию сомнений на этом этапе освободится.

Дакини. Ритуальная карточка для посвящений (цакли). Тибет. XVIII–XIX вв.

Музей искусств округа Лос-Анджелес (LACMA)

Хотя его поступки в мире людей могли быть странными, после его смерти возникнет по меньшей мире один знак: радуги, изображения на костях или драгоценные реликвии. И все потому, что учения тантры несут в себе огромное благословение.

Тантрическим йогинам со способностями выше средних, которые осваивали стадии порождения и завершения и практиковали начитывание сущностных