Тибетская книга мертвых - Падмасамбхава Страница 22

придется отправиться на поиски любого доступного мне тела!” С такой мыслью ты будешь метаться туда-сюда безостановочно и рассеянно. Тогда тебя озарят шесть излучений шести миров сансары. Самым ярким будет свет, исходящий от того места, где в силу кармы тебе предстоит переродиться.

О сын благородной семьи, слушай! Если ты желаешь узнать, что это за шесть излучений, вот они: на тебя прольется тусклый белый свет из мира богов, тусклый красный свет – из мира полубогов, тусклый синий свет – из мира людей, тусклый зеленый свет – из мира животных, тусклый желтый свет – из мира голодных духов и тусклый дымчатый свет – из миров ада. В это время под влиянием кармы твое тело приобретет цвет излучения из того мира, в котором тебе предстоит родиться.

О сын благородной семьи, в этот момент эти сущностные наставления станут особо важны: какой бы свет ни озарил тебя, созерцай его как Великого Сострадательного. Из какого бы места ни исходил свет, считай его [обителью] Великого Сострадательного. Это исключительно глубокое искусство, оно предотвращает рождение.

Либо, кто бы ни был твоим йидамом, долго созерцай его образ как явленный, но в реальности лишенный собственной природы, подобный творению фокусника. Это называют чистым иллюзорным телом. Затем позволь воображаемому образу твоего йидама раствориться от краев до центра, пока от него ничего не останется, и некоторое время отдыхай в состоянии пустоты и ясности, свободном от всех представлений. После этого вновь созерцай своего йидама, и опять – ясный свет. Делай это поочередно.

После этого позволь своему уму так же постепенно раствориться, [начиная] от краев до центра.

Все, что пронизывает пространство, – пронизывает и сознание, а все, что пронизывает сознание, – пронизывает Дхармакая. Безмятежно пребывай в состоянии простоты и бессамостности Дхармакаи. Это состояние воспрепятствует твоему перерождению, и ты станешь буддой».

Часть II. [Процесс перерождения]

[ЗАКРЫТИЕ ВРАТ УТРОБЫ]

[Указание чтецу]: и все же, если из-за великой слабости – недостатка преданности и отсутствия опыта [медитации] – умерший опять не ничего не постигнет, его могут одолеть иллюзии, и он будет блуждать дальше, пока не дойдет до врат материнской утробы. На этом этапе наставления о закрытии врат утробы очень важны. Назови умершего по имени и скажи ему:

«О сын благородной семьи, если под влиянием своей кармы ты не понял ничего из сказанного прежде, теперь у тебя возникнет ощущение, что ты то поднимаешься, то идешь по ровной плоскости, то опускаешься. Тогда созерцай Великого Сострадательного. Помни об этом!

Затем, как уже было сказано, на тебя налетят порывы ветра, леденящие снежные бури и град, ты погрузишься во мрак, и тебе почудится, что тебя преследует огромная толпа людей. Стремясь убежать от этих [галлюцинаций], те, кто лишен благих заслуг, ощутят, что попали в места страдания, но те, у кого много заслуг, почувствуют, что прибыли в счастливые края.

После этого, о сын благородной семьи, тебя озарят все знаки твоего будущего рождения на соответствующем континенте или в соответствующем месте.

К этому моменту относится несколько важных глубоких наставлений. Слушай внимательно! Хотя во время предыдущих встреч лицом к лицу ты ничего не узнал, сейчас ты все поймешь, потому что эти знаки узнают даже те, чья духовная практика была очень слаба. Так что слушай!»

[Указание чтецу]: теперь очень важно применить методы закрытия врат материнской утробы, и они требуют исключительной осторожности. Это можно сделать двумя основными способами: помешать умершему войти в утробу или закрыть врата, через которые он может туда войти.

[СПОСОБ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ ВХОДА В УТРОБУ]

Вот наставления о том, как предотвратить вхождение в материнскую утробу:

«О сын благородной семьи (такой-то), кто бы ни был твоим личным божеством, йидамом, ясно созерцай его – как отражение луны в воде, являющееся, но несуществующее [в качестве луны], как магически сотворенную иллюзию. Если у тебя нет особого йидама, отчетливо представь самого Великого Сострадательного [либо меня][4] и, памятуя об этом, безмятежно созерцай.

Затем, растворив [воображаемый образ] божества от краев до центра, созерцай безобъектно ясный свет-пустоту. Это очень глубокое таинство: сказано, что благодаря его добродетели ты не войдешь в утробу, поэтому так созерцай.

[ПЕРВЫЙ СПОСОБ ЗАКРЫТИЯ ВРАТ УТРОБЫ]

Если же даже этого окажется недостаточно, чтобы помешать тебе войти в утробу, и если ты почувствуешь, что готов в нее войти, то на этот случай есть глубокие наставления о закрытии врат утробы. Слушай же их. Повторяй за мной эти строки из молитвы “Коренные строфы о бардо”:

Теперь, когда мне является бардо становления,Я с однонаправленным сосредоточениемБуду стараться соединить звенья цепи благой кармы,Закрою врата утробы и вспомню о противодействии.Сейчас необходимы усердие и чистая любовь.Я отброшу зависть, созерцая гуру и его супругу!

Отчетливо повторяй эти слова вслух и, как следует запомнив их значение, медитируй на него. Насущно необходимо применить это на практике.

Владыка Смерти Яма. Тибет. XVIII в.

Художественный музей Кливленда

Вот в чем смысл этого учения:

“Теперь, когда мне [или тебе] является бардо становления” означает, что ты сейчас блуждаешь в бардо становления. Знаком этого будет то, что, если ты посмотришь в воду или в зеркало, ты не увидишь там свое отражение, и, кроме того, твое тело не будет отбрасывать тень. Ты оставил свое грубое тело из плоти и крови, но все это свидетельствует о том, что ты, уже в ментальном теле, блуждаешь в бардо становления.

Теперь ты должен, не отвлекаясь, принять одно-единственное решение, а это очень важно! Это все равно что взнуздать коня и, управляя им с помощью поводьев, направить его в нужную сторону.

Все, на чем бы ты ни сосредоточился, тут же и случится. Не думай о злодеяниях, а вспоминай о Дхарме, об учениях, о полномочиях и об устных передачах на чтение таких текстов, как этот Бардо Тхёдол, которые ты получил в мире людей. И усердствуй в совершении благих поступков, которые продлевают плоды благой кармы! Это очень важно! Не забывай об этом, не отвлекайся! Сейчас ты на грани восхождения или падения. Если ты даже на миг проявишь нерешительность, тебе придется очень-очень долго страдать. Настал решающий момент! Однонаправленно держись за одну-единственную цель – и тогда ты будешь навеки счастлив! Настойчиво соединяй звенья цепи добродетелей!

Теперь пришла пора закрыть врата материнской утробы. Сказано:

“Закрой врата утробы и думай о противодействии.

Именно сейчас тебе нужны усердие и чистая любовь”.

Ну вот и настало это время. Сначала нужно закрыть врата утробы, и способов их закрытия пять. Храни это в своем сердце как зеницу ока!

[ВТОРОЙ СПОСОБ ЗАКРЫТИЯ ВРАТ УТРОБЫ]

О сын благородной семьи, сейчас перед тобой предстанут видения совокупляющихся мужчин и женщин. Когда увидишь их, тебе нужно удержаться от желания оказаться между ними, но помни и созерцай этих мужчину и женщину как гуру и его супругу. Мысленно сделай перед ними простирание и соверши