Тибетская книга мертвых - Падмасамбхава Страница 25

всего созерцать Великий Символ [Махамудру], то есть пустоту. Если же ты на это не способен, воспринимай все как игру иллюзии [майи]. Если даже это тебе не удастся, по крайней мере ни к чему не привязывайся. Созерцай своего йидама, Великого Сострадательного, – и ты достигнешь в бардо состояния будды в Самбхогакае.[ВЫБОР МЕЖДУ СПОНТАННЫМ РОЖДЕНИЕМ И РОЖДЕНИЕМ ИЗ УТРОБЫ]

Если же, сын благородной семьи, ты вынужден под влиянием кармы войти в материнскую утробу, я дам тебе наставление о выборе врат утробы. Слушай!

Не входи в первую попавшуюся утробу! Если яростные мучители будут вынуждать тебя куда-то войти, созерцай Хаягриву!

Поскольку сейчас у тебя есть тонкая сверхъестественная способность к ясновидению, ты узнаешь все места [своего рождения], одно за другим. Сделай соответствующий выбор.

У тебя есть две возможности: перенести [сознание] в чистую землю будд или войти в нечистую сансарическую утробу матери, и достигается это следующим образом.

[СПОНТАННОЕ РОЖДЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ПЕРЕНОСА В ЧИСТУЮ ЗЕМЛЮ]

В первом случае – переноса в чистую землю Кхачо – [сознание] направляют с такими [мыслями или созерцанием]:

“Горе мне! Как печально, что я на протяжении неисчислимых кальп с безначальных времен и до сих пор блуждаю в трясине сансары! Как горько мне, что столько других уже стали буддами, а я еще не освободился! Отныне эта сансара мне опостылела, стала отвратительна и тошнотворна! Пора подготовиться к побегу, и я буду действовать так, чтобы спонтанно родиться из цветка лотоса в западном Мире Блаженства у стоп Будды Амитабхи!”

Будда Амитабха. Ритуальная карточка для посвящений (цакли). Тибет. Начало XV в.

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

С этой решимостью искренне устремись всеми мыслями к западному Миру Блаженства или к любому другому желанному миру – к Чистому Миру, или к Полной Радости, или к Плотновыстроенному Миру, или к Миру Ивовых Листьев, или к Горе Пальм, или к Безграничной Вихаре Лотосового Сияния в присутствии Ургьена. Однонаправленно сосредоточившись, мысленно устремись к любому миру, который тебе милее всего. Если поступишь так, то мгновенно родишься в этом мире.

Если же ты желаешь попасть к Владыке Майтрее в чистую землю Тушита, так же искренне этого пожелай и подумай: “Здесь, в состоянии бардо, мне пришло время предстать перед Царем Дхармы Майтреей в Тушите!” Тогда ты тотчас же спонтанно родишься из цветка лотоса в присутствии Майтреи.

Майтрея. Ритуальная карточка для посвящений (цакли). Тибет. Начало XV в.

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

[РОЖДЕНИЕ ИЗ УТРОБЫ: ВОЗВРАЩЕНИЕ В МИР ЛЮДЕЙ]

Если же такое [спонтанное рождение] для тебя окажется невозможным и ты рад войти в утробу или вынужден это сделать, на этот случай есть наставление о выборе врат нечистой сансарической утробы. Слушай же!

Обозревая чудесной силой ясновидения все континенты, как уже говорилось, выбери тот, на котором процветает Дхарма, и войди в него.

Если тебе предстоит спонтанно родиться из нечистот, тебя привлечет к ним ощущение исходящего от них благоухания, и тем самым произойдет рождение.

Какими бы они [врата утробы или видения] ни предстали перед тобой, не верь в них [или в их видимость] и выбери хорошую утробу без привязанности и ненависти. В этом деле тоже важно устремление, так что сосредоточься на следующем:

“Ради блага всех живых существ мне надо родиться вселенским правителем [чакравартином], или брахманом, подобным великому дереву сал, или сыном того, кто наделен сверхспособностями [сиддхи], или в семье с безупречной родословной, следующей Дхарме, или в касте ревностных верующих. Рожденный в таком теле, я должен обладать великими заслугами, чтобы служить всем живым существам!”

С такими мыслями направь свое устремление и войди в утробу. Одновременно благослови утробу, в которую ты входишь, тем самым превратив ее в обитель богов. Молись буддам и бодхисаттвам десяти сторон света и йидамам, особенно Великому Сострадательному, и войди в утробу с сильным желанием получить линию передачи.

При выборе врат материнской утробы можно и ошибиться: под влиянием дурной кармы хорошие утробы могут показаться плохими, а плохие – хорошими, такая ошибка не исключена. В это время тоже важно искусное наставление, поэтому поступи следующим образом.

Даже если утроба покажется тебе хорошей, не соблазняйся ею, а если покажется плохой, не испытывай к ней отвращения. Истинное, глубочайшее, сущностное искусство – это вхождение в совершенное состояние равностности, в котором нет добра и зла, принятия и отвержения, страсти и гнева.

Однако, за исключением тех немногих, у кого был подобный практический опыт, всем остальным трудно избавиться от болезни дурных бессознательных склонностей».

Будда Шакьямуни. Тибет. XIX в.

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

[Указание чтецу]: если они не способны отбросить влечение и гнев, они, скорее всего, будут искать убежище среди злодеев с низшими способностями, худших из худших, подобных животным. Чтобы помешать этому, вновь назови умершего по имени и скажи:

«О сын благородной семьи, если ты не можешь покончить со страстью и гневом и не владеешь [искусством] правильного выбора врат утробы, призови Три Драгоценности и прими в них Прибежище! Молись Великому Сострадательному! Иди с высоко поднятой головой! Знай, что ты – в бардо. Отбрось все слабости и привязанность к твоим сыновьям, дочерям и другим родственникам, которых ты оставил: они ничем тебе не помогут. Вступи на синий светоносный путь людей или на белый светоносный путь богов. Войди в прекрасные дворцы из драгоценностей и чарующие сады!»

[Указание чтецу]: повтори это [обращение к умершему] до семи раз. Затем обратись к буддам и бодхисаттвам и прочти «Молитву благопожеланий, защищающую от страха в бардо», «Коренные строфы о бардо» и «Молитву о спасении от опасного узкого прохода бардо» до семи раз. Кроме того, нужно отчетливо и звучно прочесть вслух Тагдрол [«Спонтанное освобождение скандх посредством ношения»] и «Ежедневную практику, спонтанно освобождающую от бессознательных склонностей».

[Общее заключение]

Таким образом, действуя правильно, йогины, достигшие глубочайших прозрений, могут действенно осуществить перенос сознания за мгновение до смерти. Им нет необходимости проходить через промежуточное состояние, они уйдут по великому вертикальному пути и достигнут освобождения. Другие, немногие, кто не настолько опытен [в духовных практиках], узнают ясный свет в бардо дхарматы после бардо умирания и станут буддами. Те, кто уступает им, освободятся – в соответствии с их кармическими плодами, – когда в течение последующих недель в бардо дхарматы им явится то или иное мирное или гневное божество. [В бардо есть] много поворотных моментов, и благодаря узнаванию на одном из них должно быть достигнуто освобождение.

Тем же, у кого мало благих кармических плодов, а завесы ума густы [из-за совершенных ими] злодеяний, придется спуститься еще ниже в бардо становления. Но все же, подобно ступенькам лестницы, происходит множество встреч лицом к лицу [или напоминаний], и на одной из них благодаря узнаванию можно достичь освобождения. Однако те, у кого кармические плоды наиболее слабы, попадают под влияние страха и трепета. Для них даются различные наставления о закрытии врат материнской утробы