Тибетская книга мертвых - Падмасамбхава Страница 26

и выборе этих врат. После одного из таких наставлений у них должно произойти узнавание, и, доверившись объекту созерцания, они достигнут высочайшего состояния безграничной добродетели.

Даже худшие из худших, подобные животным, смогут – благодаря принятию Прибежища – избежать падения в низшие миры и, обретя драгоценное человеческое тело со всеми его свободами и дарованиями, в своем следующем рождении встретят гуру, благого друга, получат от него наставления и освободятся.

Если это учение будет изложено, [пока умерший находится] в бардо становления, оно станет звеном, соединяющим цепь благих кармических плодов, словно желоб, установленный для починки водостока. Таково это учение.

Даже тот, кто накопил тяжелую дурную карму, услышав это учение [и узнав], безошибочно обретет освобождение. Почему? Потому что в то время, когда в бардо ему навстречу являются мирные и гневные божества, приглашая его из сострадания, а вместе с ними также приходят и зовут его мары и чинители препятствий, простое слушание учения меняет его мысли, и он обретает освобождение. У него нет больше опоры в виде тела из плоти и крови, а есть только ментальное тело, на которое легко повлиять. Как бы далеко умерший ни забрел в бардо, он слышит наставления и приходит [куда угодно], так как обладает тонким сверхъестественным восприятием и ясновидением, и на его ум, мгновенно вспоминающий и познающий, можно воздействовать. Так что это учение приносит великую пользу. Оно подобно катапульте либо перемещению большого бревна, которое не под силу поднять и сотне человек, но его можно сплавить по воде и доставить куда угодно. Оно также подобно езде на лошади, управляемой с помощью поводьев.

Находясь рядом с телом ушедшего из жизни – если тело есть в наличии, – отчетливо снова и снова отпечатывай [эти наставления в сознании умершего], пока из его ноздрей не начнут выделяться кровь и гной. В это время тело нельзя беспокоить. Чтобы это [отпечатывание стало успешным], необходимо соблюдать следующие правила: от имени умершего нельзя забивать животных, родственники не должны рыдать или причитать возле мертвого тела, и пусть [семья] совершит как можно больше благих дел.

Это великое учение Бардо Тхёдол, как и прочие священные тексты, можно излагать [умершему или умирающему] и другими способами. Если его присоединить к Руководству и читать [вместе с ним], то это будет очень действенно.

Есть еще один способ – читать его как можно чаще, запоминая слова и их смысл, а затем, когда приближается смерть и узнаются ее признаки, умирающий, если у него есть силы, должен прочесть его вслух самостоятельно и поразмыслить о смысле. Если же сил не осталось, то пусть это учение прочтет его брат в Дхарме, отчетливо запечатлевая его в сознании умирающего. Тогда, без всякого сомнения, будет обретено освобождение.

Это учение приносит освобождение посредством видения и не требует ни медитации, ни садханы. Это глубокое наставление освобождает его слушанием или видением на тайном пути даже тех, кто создал тяжелую дурную карму. Не забывай его смысл и слова, даже если за тобой гонятся семь свирепых псов.

Следуя этому редчайшему учению, можно достичь состояния будды в бардо умирания. Даже если будды трех времен [прошлого, настоящего и будущего] захотят найти учение превосходнее этого, они его не найдут.

На этом завершаются наставления «Глубокие капли сердца Учения о Бардо», именуемые Бардо Тхёдол, освобождающие воплощенных существ.

[На этом закончена Тибетская книга мертвых.]

Сарвамангалам!

[Приложение]

[Наша Рукопись (но не в тибетских ксилографах), непосредственно следующая тексту Бардо Тхёдол, насчитывает тринадцать листов ритуалов и молитв (букв. «пути благопожеланий»), которые должны знать все профессиональные чтецы Бардо Тхёдол, обычно на память, и применять по необходимости. Здесь приведен их перевод.]

[I. ПРИЗЫВАНИЕ БУДД И БОДХИСАТТВ]

[Указания чтецу]: вот призывание будд и бодхисаттв для помощи [любому] умирающему:

«Соверши Трем Драгоценностям любые, какие только возможно, материальные подношения [от имени умирающего или его семьи], вместе с воображаемыми дарами, и, держа в руке благоуханную благовонную палочку, сосредоточенно и с великим сердечным чувством повторяй следующие слова:

О будды и бодхисаттвы, пребывающие в десяти сторонах света,

Обладающие великим состраданием,

Обладающие всеведением,

Обладающие божественным оком,

Обладающие любовью,

Дарующие всем существам защиту,

В силу великого милосердия снизойдите сюда

И примите эти подношения, явленные и сотворенные мыслью!

О Сострадательные, обладающие мудростью понимания, любовью и состраданием, силой [совершения] просветленных деяний и дарования безмерной защиты!

О Сострадательные, (такой-то человек) уходит из этого мира в мир иной! Он покидает этот мир! Он совершает великий переход! [У него] нет друзей. Страдания его велики! [У него нет] защитников, нет охранителей, нет соратников и сородичей. Солнце этого мира для него зашло. Он отправляется в другое место. Он вступает в полный мрак. Он падает в пропасть с крутой горы. Он вступает в густой лес. Его преследует сила кармы. Он идет в бескрайнюю тишину. Его уносит великий океан. Его гонит ветер кармы. Он идет туда, где не на что опереться. Он начинает великую битву. Он одержим великим духом омрачения. Он трепещет от ужаса перед посланцами Владыки Смерти. Карма ввергает его в повторное рождение. Он беспомощен! Для него пришла пора продолжить свой путь в одиночестве!

О Сострадательные, защитите (такого-то) беззащитного! Спасите его, неспасенного! Станьте его соратниками и сородичами! Храните [его] от великого мрака бардо! Отвратите его от великого урагана кармы! Защитите его от великого страха Владыки Смерти! Избавьте его от длинного узкого прохода бардо!

О Сострадательные, не теряйте силу своего милосердия, спасите его! Не позвольте ему пасть в муки [трех низших миров]! Не забывайте о ваших древних обетах, быстро пошлите силу своего сострадания!

O будды и бодхисаттвы, не теряйте мощь вашего сострадания и искусных средств помощи этому несчастному [имя]! Зацепите его [крюком] своего сострадания! Не позвольте этому существу попасть во власть злой кармы!

О Три Драгоценности, защитите его от несчастий бардо!»

Трижды повтори это вместе со [всеми] остальными [присутствующими] с большим смирением и верой.

[II. МОЛИТВА О СПАСЕНИИ ОТ ОПАСНОГО УЗКОГО ПРОХОДА БАРДО][1] О Победители и ваши сыновья в десяти сторонах света!О океан Собрания Всеблагих Победоносных, Мирных и Гневных!О Гуру, Божества и Самайядакини!Внемлите мне сейчас из [ваших] великих любви и сострадания!О Собрание Гуру и Дакини, преданно молю вас:С великой любовью ведите меня по пути![2] Когда из-за иллюзий [я] блуждаю в сансаре,На светоносном пути сосредоточенного слушания, размышления и медитацииДа ведут [меня] гуру линии благословения,А сонмы их супруг-дакини охраняют [меня] сзади!Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардоИ приведут к совершенному состоянию будды![3] Когда из-за сильнейшего неведения [я] блуждаю в сансаре,На сияющем светоносном пути мудрости дхармадхатуДа ведет [меня] Бхагаван Вайрочана,А его супруга Царица Ваджрного Пространства охраняет [меня] сзади!Да спасут они [меня] от опасного узкого прохода бардоИ приведут к совершенному состоянию будды![4] Когда из-за буйного гнева [я] блуждаю в сансаре,На сияющем светоносном пути зерцалоподобной мудростиДа ведет [меня] Бхагаван