Тибетская книга мертвых - Падмасамбхава Страница 29

Ваджраяна (санскр.). Ваджрная Колесница. Известна также как Мантраяна (Колесница Мантры), Гухьямантраяна (Колесница Тайной Мантры), Тантраяна (Колесница Тантры), тантрический буддизм. Является буддийской традицией. Тантрическая практика развивалась на Индийском субконтиненте и распространилась на Тибет, Непал, другие гималайские государства, Восточную Азию и Монголию.

Практики Ваджраяны связаны с определенными линиями в буддизме через учения носителей линии. Эти тексты также называют буддийскими тантрами. Ваджраяна включает практики, использующие мантры, дхарани, мудры, мандалы и визуализацию божеств и Будд.

Согласно священным писаниям Ваджраяны, термин Ваджраяна относится к одному из трех средств или путей к просветлению, две другие – это Шравакаяна (также известная как Хинаяна) и Махаяна сутры (также известная как Парамитаяна). В настоящее время практикуется несколько буддийских тантрических традиций, включая тибетский буддизм, китайский эзотерический буддизм, сингонский буддизм и неварский буддизм.

Вайрочана (санскр.). Один из пяти Дхьяни-Будд в буддизме Ваджраяны, происходящих от первоначального Адибудды и соответствующих пяти осознаваемым аспектам реальности и пяти скандхам. Символизирует скандху виджняна (сознание).

Великий Символ. Махамудра (санскр.), букв. «Великий Символ» или «Великая Печать». Высшее духовное учение школ сарма тибетского буддизма, которое заключается в непосредственном пребывании практикующего в состоянии истинной природы ума. В классификации путей буддизма не относится к Хинаяне, Махаяне и Ваджраяне, но может практиковаться в контексте Махаяны и Ваджраяны (так называемая Сутра-Махамудра и Тантра-Махамудра). В противоположность постепенному пути сутр, который принимает путь в качестве пути, является непостепенным путем, принимающим плод в качестве пути. Подразделяется на Махамудру-основу, Махамудру-путь и Махамудру-плод.

Великий Сострадательный. Авалокитешвара (санскр.), Ченрезиг (тиб.). Бодхисаттва буддизма Махаяны, одно из самых популярных божеств буддийского пантеона Махаяны. Олицетворение сострадания (санскр. каруна) Будды Шакьямуни. Наиболее распространенные его формы – с четырьмя, шестью или тысячей рук, с одним или одиннадцатью ликами, с лотосом в руке. Среди верующих распространено представление о том, что Авалокитешвара может воплощаться как в различных божеств, в том числе небуддийских религий, так и в людей. Например, в тибетском буддизме воплощением Ченрезига считаются далай-ламы.

Владыка Смерти. Яма (Ямараджа) (санскр.), Чогьял (тиб.). – в буддизме бог смерти, властелин ада и верховный судья загробного царства.

В буддийской иконографии его изображают синим (цвет грозного божества), имеющим рогатую бычью голову с тремя глазами, проницающими прошлое, настоящее и будущее, в ореоле языков пламени. На нем ожерелье из черепов, в руках жезл, увенчанный черепом, аркан для ловли, меч и драгоценный талисман, указывающий на его власть над подземными сокровищами.

В тибетском буддизме Ваджраяны Яма проявляется как Шиндже, «владыка смерти» или полностью Шиндже Чогьял, что соответствует санскритскому Яма Дхармараджа и переводится как «владыка смерти, царь закона» (то есть в Тибете Яма играет более широкую роль, чем в индуистском пантеоне). Еще одно имя Ямы Дхармараджи – Каларупа.

Шиндже занимает центральное положение в описании жизни после смерти в тибетской мифологии. По легенде, он располагается в центре ада, держит в руках меч и лекьи мелонг (зеркало кармы), отражающее жизнь умершего. Четыре помощника помогают ему определить дальнейшие судьбы умерших.

В более поздних редакциях легенды Шиндже был усмирен Манджушри, а вернее, его гневной ипостасью Шинджешед (санскр. Ямантака, «убивающий Владыку Смерти»). Победив Шиндже, он превратил его в дхармапалу. С тех пор Яма Дхармараджа (или Ямараджа) считается одним из восьми защитников буддийского учения в Тибете.

Встреча лицом к лицу. Осознание природы своего ума как единства ясности и пустоты в промежуточном состоянии.

Гора Меру (санскр.). Священная гора в космологии индуизма, буддизма и джайнов, центр материальной Вселенной. Считается обителью Брахмы и других богов. Согласно описаниям в древних источниках, ее высота составляет 80 тыс. йоджан (1 106 000 км, что близко по размеру к диаметру Солнца – 1 392 000 км – и примерно в три раза превосходит среднее расстояние от Земли до Луны), и она располагается на Джамбудвипе – одном из континентов на Земле.

Гуру (санскр.), Лама (тиб.). Духовный учитель. В буддизме Ваджраяны – ключевой источник всех благословений для ученика, ведущий его к просветлению, и потому почитается выше Будды и божеств.

Дакини (санскр.), Кхадро (тиб.) – в тантрическом буддизме женские духи, носительницы тайных учений. Это просветленные энергии, богини. Поскольку они развивались по пути тантрических и других мистических практик, которым покровительствует богиня Кали, то, соответственно, дакини тоже являются гневными божествами, как и богиня Кали. Изображаются в устрашающем виде, из-за чего некоторые воспринимают их как демонических, темных существ.

В учениях буддийских тантрических школ дакини – спутницы божеств-йидамов. Несмотря на зачастую гневный или уродливый облик, их считают воплощениями женского начала и почитают как защитниц тех, кто стремится к пробуждению, и носительниц высшего знания. Они также являются одним из Трех Корней в тантрическом буддизме, то есть для практикующего Ваджраяну они выступают объектом Прибежища. Литература Ваджраяны содержит множество легенд о том, как дакини посвящали буддийских йогинов в неизвестные им учения. В тантрической практике Ваджраяны дакини может называться женщина-лама, обладающая признаками дакини при рождении, как в монашестве, так и в миру. Каждая такая женщина считается земным воплощением дакини. В начале XX века дакини была объявлена супруга монгольского Богдо-хана, хатун Дондогдулам.

Существует также символический язык дакини, и многие из обнаруженных тертонами ранее сокрытых текстов практик написаны именно на нем.

Дзогчен, дзогпа ченпо (тиб.). «Великое совершенство», «великая завершенность», «всецелая завершенность»; или ати-йога, махасандхи, маха-ати, санти маха, махабинду, тигле ченпо – практическое учение, представляющее собой важнейшую часть школы ньингма тибетского буддизма. Дзогчен применяется и в других школах тибетского буддизма, а также в традиции бон.

Иногда в переводах на западные языки дзогчен понимают как название традиции или систематизированного учения, что не соответствует действительности. Полное совершенство (тиб. дзогчен) означает изначальное состояние индивида, достигаемое или раскрываемое в созерцании. Методы, позволяющие раскрыть это состояние, условно называют учением дзогчен, то есть учением о великом совершенстве.

Дигуг (тиб.). Резак, ритуальный изогнутый нож, используемый в тибетском тантрическом буддизме, лезвие которого похоже на полумесяц или имеет форму волны. Символизирует отсечение трех коренных омрачений ума. Часто изображается в паре с чашей из черепа – капалой.

Добродетельная карма. Благая карма. Действие тела, речи или ума, побуждаемое положительной мотивацией и приводящее к счастью. См. карма.

Дхарма (санскр.). Здесь означает учение Будды Шакьямуни о пути к просветлению. Вторая из Трех Драгоценностей буддийского Прибежища.

Дхармадхату (санскр.). В буддизме Махаяны это измерение или сфера явлений, Дхармы или абсолютной реальности (пустоты). На это понятие указывают несколько аналогичных терминов в махаянской философии, такие как татхата (таковость), пустота, зависимое возникновение. Это глубочайшая природа, или сущность. Дхармадхату – очищенный ум в его естественном состоянии, свободном от завес. Это сущностное качество природы ума, основополагающее сознание Трикаи, к которому можно получить доступ посредством потока ума.

Термин «дхармадхату» достаточно сложен для перевода. Дхату означает «сфера», «область» или «поле», а здесь относится ко всей Вселенной; дхарма здесь – «реальность», «истина»,