Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог Страница 33

Итак, наблюдая за окружающей действительностью и изучая религии, в которых говорится, что личность является грешным рабом Господа Бога, с которым Господь Бог поступает по Своему усмотрению, а Сам Господь Бог является всемогущим и живёт в Раю в высшем счастье, личность приходит к выводу, что Господь Бог не любит её и не уважает, скорее Господь Бог сильно унизил её, создав грешным рабом в нижних измерениях, при этом Господь Бог управляет жизнью личности, то есть совершает над ней насилие. Кроме того, живущие в материальном мире не любят личность, не уважают её и справедливо не благодарят личность, а, наоборот, относятся к ней жестоко, несправедливо, нередко унижают её и допускают по отношению к ней насилие. А каждая личность в первую очередь является совершенным во всём Богом или Богиней, поэтому, исходя из свойств Божественной природы, личность ожесточается и озлобляется от такого положения вещей, решая, что будет справедливо, если она тоже не будет любить, уважать и справедливо благодарить окружающих, которых неприятно любить, уважать и благодарить из-за их несовершенства, жестокости, и порочности. Также личность решает, что будет справедливо, если она будет унижать окружающих, относиться к ним жестоко и применять к ним насилие, поскольку и к ней относились подобным образом. Кроме того, постоянно причиняет моральное страдания понимание того факта, что практически всё, чего личность добьётся и приобретёт в материальном мире, ей придётся неизбежно потерять с приходом физической смерти. А когда личность размышляет над тем, что Всевышний Бог создал её грешным рабом, хотя, будучи всемогущим, тоже мог создать её святым Господом Богом, как, например, Он создал Иисуса Христа равноправным Господом Богом, то у личности рождается обида на Всевышнего Бога и недовольство Им. Поэтому личность не хочет искренне любить и уважать такого несправедливого, жадного на различные блага и злого Всевышнего Бога. Как мы уже много объясняли, что на самом деле ситуация совсем иная. Справедливое и достойное решение и логичный выход из этой ситуации заключается в следующем. К вашему Духовному Телу, Которым вы в первую очередь являетесь, то есть к Вам, как и ко всем остальным Духовным Телам, все Духовные Тела и святые души всегда относились с искренними любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также относились вежливо, кротко и всегда радовались Вашему благополучию, поэтому вам тоже будет справедливо, логично и достойно относиться ко всем Духовным Телам и к святым душам с любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также относиться вежливо, кротко и радоваться Их благополучию. Напомним, что если личность не относится ко всем Духовным Телам и святым душам с непосредственными любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также вежливо, кротко и радуясь Их благополучию, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, поскольку личность в первую очередь является Духовным Телом, Которое постоянно относилось и будет относиться ко всем Духовным Телам и святым душам с непосредственными любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также вежливо, кротко и радуясь Их благополучию, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Подчеркнём, что все Духовные Тела и святые души к большим по размеру и плотности Духовным Телам или к сумме многих Духовных Тел относятся с пропорционально большими любовью, уважением, благодарностью, восхищением, почтительностью, а также более вежливо и кротко, чем к Духовным Телам, меньшим по размеру и плотности, что логично, справедливо и приносит Духовным Телам больше удовольствия, чем меньшие любовь, уважение, благодарность, восхищение, почтительность, вежливость и кротость. Плюс из-за Своего милосердия и любви ко всему святому Духовные Тела больше радуются за большее благополучие окружающих, чем за меньшее благополучие окружающих.

Мы говорили выше, что любой грех является клеветой, оскорблением и унижением всех Божественных Сил, а с другой стороны, говорили, что Духовные Тела не страдают. Поэтому по данной паре противоположностей могут возникнуть такие вопросы. Если Духовные Тела оскорбили, унизили и оклеветали, то почему Они тогда не страдают? И если Духовные Тела не страдают, то за что тогда наказывать тех, кто клевещет на Них, оскорбляет и унижает Их? Давайте разберём эти моменты. Духовным Телам приятно, когда Их любят, уважают, благодарят, хвалят, восхищаются Их совершенством и относятся к Ним справедливо, соответственно, Духовным Телам неприятно противоположное, то есть Им неприятно, когда их не любят, не уважают, не благодарят, оскорбляют, унижают и относятся к Ним несправедливо, то есть клевещут на Них, например. А не страдают Духовные Тела, когда к Ним относятся плохо по следующим причинам. Во-первых, к Духовным Телам несовершенные существа относятся плохо и несправедливо совместно с тем, что Духовные Тела прекрасно знают и ощущают, что все триллионы Духовных Тел и святых душ, то есть все адекватные, власть имущие и совершенные Существа, Их искренне любят, уважают, благодарят, хвалят, восхищаются Их совершенством и относятся к Ним справедливо, и подобным образом будет всегда. Во-вторых, более неприятными оскорбления и унижения делает то, что они происходят неожиданно и незапланированно, а Духовные Тела знают заранее будущее, то есть Духовным Телам заранее известно, что на Них будут клеветать, оскорблять и унижать Их. Более того, Духовные Тела, создавшие Мироздание и управляющие Им, сами захотели, чтобы несовершенные существа клеветали на Них, оскорбляли и унижали Их для того, чтобы навечно у всех Духовных Тел увеличились приятность и ценность всего противоположного, как у Тех Духовных Тел, Которые воплощены этими несовершенными существами, так и у Тех Духовных Тел, Которых несовершенные существа оскорбляют, унижают и клевещут на Них. То есть оскорбления, унижения Духовных Тел и клевета на Них приносят Духовным Телам бесконечно большую пользу-выгоду. В-третьих, Духовные Тела наслаждаются превосходством и властью над несовершенными существами, которые на Них клевещут, оскорбляют и унижают Их, а также Духовные Тела наслаждаются презрением, надменностью и другими отрицательными чувствами по отношению к несовершенным существам, ведь, кроме всего прочего, Духовные Тела пребывают в высшем Измерении в высшем счастье и наслаждении, а эти несовершенные существа пребывают в нижних измерениях не в таких приятных условиях, как Духовные Тела. В-четвёртых, Духовные Тела знают будущее, то есть Они знают, что эти несовершенные личности обязательно будут наказаны с Их непосредственным участием либо эти несовершенные личности будут исправляться и раскаиваться перед всеми Духовными Телами, что тоже, напомним, является некоторым неприятным наказанием. И в-пятых, Духовные Тела в любой момент, как только захотят, тоже могут оскорбить, унизить и справедливо наказать вышеупомянутых несовершенных существ.

Все Духовные Тела очень красивые, никогда не стареющие, вечно здоровые, бодрые, и при этом Они имеют сверхсовершенные и пречистые органы, а также везде имеют очень приятный, благоуханный запах и Их распирает от благородного могущества и наслаждения. А наши достаточно слабые физические тела подвержены старости, болезням и смерти, они также зависят от пищи, воды, воздуха, температуры, выделяют различные нечистоты, не всегда приятно пахнут и устают от различного труда в отличие от Духовных Тел. Соответственно, относительно этого прекрасного, превосходного совершенства Духовных Тел наши физические тела являются довольно мерзкими, отвратительными и невзрачными существами. Конечно, величина отвратительности и мерзости физических тел зависит не только от физического состояния этих тел, но дополнительно ещё зависит от их душ – сознаний, которые ощущают эти физические тела и управляют ими. Обычно личности любят здоровье, красоту и силу своих физических тел, если они имеются у них. Также обычно личности восхищаются красотой и силой своих физических тел и наслаждаются тем, что окружающие восхищаются красотой и силой их физических тел, если красота и сила у них есть. А когда приходит старость и плоть личности теряет былую красоту, силу и здоровье, становясь дряблой, морщинистой, некрасивой, слабой и больной, то личность испытывает достаточно сильные моральные страдания, поскольку она безвозвратно теряет то, что она любила, чем она восхищалась и что приносило ей удовольствия. Этих моральных страданий с приходом старости можно избежать, если приобрести правильное, реалистичное мировоззрение и иметь правильные исполнимые желания, о чём мы подробнее поговорим в главе «Несовершенства». То есть вышеописанная проблема моральных страданий с приходом старости решается, если личность будет считать и ощущать себя в первую очередь очень красивым, нестареющим, вечно здоровым, могущественным и совершенным Духовным Телом, а к своей плоти будет относиться как к невзрачной одежде своего Духовного Тела. Кроме того, моральные страдания во время старости, болезни и страданий уменьшатся, если понимать, что все эти неприятности приносят бесконечно большую выгоду, навечно увеличивая приятность и ценность всего противоположного, для чего Духовные Тела, Которыми все в первую очередь являются, Сами и захотели попробовать эти неприятности за грехи Своих душ и физических тел. Кстати, душа и плоть являются соучастниками грехов материальной личности, поэтому за свои грехи они страдают вместе. Напомним, что имеется возможность за святую религиозную жизнь вознестись в рай вместе с плотью, не вкусив физической смерти. Ещё приносит огромное количество моральных страданий то, что личности привыкают получать различные удовольствия от жизни в материальном мире, понимая, особенно с приближением старости, что все эти привычные удовольствия придётся неизбежно потерять, когда плоть умрёт, а от чего личности будут получать удовольствия после физической смерти – неизвестно. Средством от этих моральных страданий в основном является стремление личностей не задумываться о будущей физической смерти и о будущей потери всех удовольствий в материальном мире. Правильный способ решения этой проблемы состоит в подготовке к тому, что придётся покинуть материальный мир. Подготовка заключается в следующем: параллельно живя в материальном мире, личность занимается духовной практикой и ведёт религиозную жизнь и деятельность в нематериальных измерениях, привыкая к жизни и деятельности в нематериальных и измерениях. Таким образом, исчезнет ощущение неизвестности того, что впереди в будущем, поскольку для личности становится понятным и наглядным существование жизни после физической смерти и то, что из себя нематериальная жизнь представляет и какие удовольствия эта жизнь приносит. Соответственно, личность уже будет воспринимать окончание жизни в материальном мире не как потерю всех своих привычных удовольствий, а как переход к другим вечно растущим удовольствиям более высокого уровня.