Э. Сирота - Этика. Для тех, кто хочет все успеть Страница 11

Аврелий Августин (354–430), христианский философ, теолог и проповедник

За свою жизнь Блаженный Августин написал множество религиозных трудов, большая часть из которых посвящены морали и этике. Но есть среди них и автобиографический текст, носящий название «Исповедь». Он и стал основным источником сведений о жизни проповедника, о его нравственных метаниях и поиске истинной веры.

Августин родился в африканской Нумидии, бывшей в то время провинцией Рима.

Его отец был язычником, мать – христианкой. В то время христианство было достаточно новой религией, и такое положение вещей было обычным. Получив традиционное для римского юноши образование, Августин стал преподавателем риторики. Мучимый вопросами смысла существования и поиска своего места в жизни, он вступил в секту манихеев, но их философия и мораль его не удовлетворили. Познакомившись еще с несколькими учениями, он в итоге проникся христианской этикой и решил принять крещение.

ДЕБЮТ В ЛИТЕРАТУРЕ

«Исповедь» Августина положила начало целому литературному жанру, которого ранее не существовало. В подражание Августину свои автобиографии писали многие философы и мыслители, в том числе Жан Жак Руссо и Лев Толстой

Незадолго до этого Августин пережил мистический опыт: он сидел в саду, листал Священное Писание и вдруг услышал детский голос, требовавший перевернуть страницу. Открывшиеся строки так точно описывали его душевные метания, что он был потрясен.

После крещения Августин продал все свое имущество, деньги раздал бедным, а сам отправился проповедовать. Через несколько лет он стал епископом и пробыл в этой должности до конца жизни.

Как спасти душу

«Быть мудрым означает умереть для этого мира»

Как и большинство философов, Аврелий Августин соглашался с тем, что главное стремление любого человека – это стремление к счастью. Что же такое счастье с точки зрения христианского проповедника? Это любовь к Богу, познание Бога и осознание своей полной зависимости от него.

Бог – это абсолютное существо, сотворившее мир и все, что в нем есть, в том числе и человека. Поэтому человек полностью зависит от Бога, хотя первоначально он был создан свободным, имеющим собственную волю.

СЕМЬ ЭПОХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ПО АВГУСТИНУ

• От Адама до Великого потопа

• От Ноя до Авраама (XIX век до н. э.)

• От Авраама до Давида (IX век до н. э.)

• От Давида до Вавилонского переселения евреев (VI век до н. э.)

• От переселения до рождения Христа

• От рождения Христа до Страшного суда

• Вечность

Приближается Страшный суд, и люди могут спастись, только если полностью отдадут себя в руки Бога, а значит, и Церкви. Пример полного подчинения своему Небесному Отцу продемонстрировал Иисус Христос: он принес искупительную жертву за все человечество, благодаря чему у последнего появилась возможность спастись.

В деле спасения людям помогает Божественная благодать, дар Бога, меняющий их душу изнутри. Благодать питается верой, но не каждый человек способен уверовать в Бога, поэтому спасутся не все, а только избранные. Таким образом, вера становится в философии Августина решающим фактором для спасения души.

Глубокие корни грехов

«Великая бездна – сам человек, волосы его легче счесть, чем его чувства и движения сердца»

Зачем же Бог дал человеку волю, если в итоге это привело к грехопадению и злу? Ответ философа звучит так: потому что именно наличие воли отличает человека от всех прочих созданий, делает его существом высшего порядка, обладающим моралью. Звери и птицы не могут нарушить волю Бога, но они не могут и познать его, приблизиться к нему. Человек же способен и на то, и на другое.

Августин признаёт мир, созданный Богом, совершенным. Но если этот мир гармоничен и прекрасен, почему в нем присутствует зло, почему люди страдают? Страдание – это часть совершенства, убежден Августин. Если бы не было страданий, невозможно было бы постичь и осознать благодать. Все люди грешны и получают воздаяние за свои грехи, о которых они сами могут не знать, но знает Творец.

ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ

Августин интересовался не только теологией, его очень волновала проблема времени, он даже пытался создать что-то вроде научной теории на эту тему. Он считал, что время появилось в момент сотворения мира; что в неизменной вечности настоящее, прошлое и будущее присутствуют одновременно

Грехи каждого человека имеют очень глубокие корни, порочность человечества в целом восходит к Адаму и Еве, и все мы должны расплачиваться за их грехопадение. Существует ли возможность искупить этот грех? Августин отвечает на этот вопрос положительно. Тот, кто будет служить Богу, полностью отдаст себя в его руки и подчинится его воле, искупит все грехи и даст своей душе возможность обрести бессмертие и вечное блаженство.

Глава XIV

Фома Аквинский: жизнь как движение к благодати

В каждой душе живет тяготение к счастию и смыслу.

Фома Аквинский, один из самых авторитетных христианских философов, пытался связать христианское учение с этикой Аристотеля. Он считал, что разум и вера могут не только сосуществовать, но и дополнять друг друга в постижении Божественной истины и осуществлении благодати.

По заданию церкви

«То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня, а то, что хочешь иметь завтра, – приобретай сегодня»

Фома был сыном графа, и его желание стать монахом семье вовсе не понравилось. Молодой дворянин получил прекрасное образование в университете Неаполя, отец возлагал на него большие надежды, но Фома сблизился с монахами-доминиканцами и решил вступить в их орден.

Фома Аквинский (1225–1274), итальянский религиозный философ

Гнев отца был так велик, что он силой вернул сына домой и заточил его в крепость. Условия жизни там были вполне приемлемые, а от Фомы требовалось только одно: отказаться от мысли принять постриг. Отец действовал и уговорами, и угрозами, а однажды он даже подослал к сыну молодую обнаженную девушку, надеясь, что тот поймет, как глупо отказываться от мирских удовольствий. Фома девушку прогнал и остался непреклонен. Проведя несколько месяцев в заточении, он сбежал и принял монашество. Теперь его жизнь принадлежала Богу.

НЕМОЙ БЫК

Во время учебы в Кельнском университете студент Фома Теодор, будущий философ Фома Аквинский, носил гордое прозвище Немой бык. Немой – потому что был очень немногословным и редко высказывал свое мнение, бык – потому что обладал весьма крепким телосложением

Он продолжил образование – чтобы лучше понимать философские и богословские труды. А вскоре Фома Аквинский начинает сам писать комментарии к Священному Писанию и другие теологические работы. Папа римский, узнав о способном молодом монахе, призвал его к себе и возложил на него трудную и почетную миссию: объединить философию Аристотеля и христианское вероучение. Зачем это было нужно? В то время труды Аристотеля, что называется, входили в моду, ими зачитывались образованные люди. Папа, как представитель католической церкви, опасался, что античная философия может приобрести слишком большое влияние, он хотел уменьшить его и направить в нужное русло.

Верить, а не размышлять

«Пусть мысли, заключенные в книгах, будут твоим основным капиталом, а мысли, которые возникнут у тебя самого, – процентами с него»

Остаток жизни Фома Аквинский посвятил написанию богословских трудов, важнейшие из которых – «Сумма философии» и «Сумма теологии», «очищению» Аристотеля от толкований, чуждых католической церкви, и защите христианского учения от любых нападок.

Так как образцом для переработки была философская система Аристотеля – стройная, логичная и упорядоченная, учение Фомы Аквинского тоже представляет собой целостную систему. Объединяя философию и богословие, он все же оставляет приоритет за последним. Богословие основывается на истинах, постигаемых через Божественное откровение, и поэтому стоит выше философии, которая оперирует человеческим разумом. Божественное выше человеческого, а откровение выше познания.

ЧТО ТАКОЕ СУММА

Многие произведения Фомы Аквинского называются «суммами». Что означает этот термин? Это средневековый литературный жанр, нечто среднее между энциклопедией и научным трактатом: труд, в котором изучаемый предмет рассматривается максимально всесторонне

Размышляя о мудрости, Фома Аквинский выстраивает иерархическую структуру, где на низшей ступени находится мудрость метафизическая, та, которая познает мир посредством разума, а на высшей – мудрость благодати, которая оперирует таким понятием, как Божественное откровение. Далеко не все, что приходит к человеку посредством откровения, может быть понято умом. Например, человек может понять, что Бог един, но ему трудно осознать его триединство (Бог, человек и Святой Дух в одном). В этом случае нужно просто верить, не пытаясь постичь непостижимое.