Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 17

Исследователь полагает, что в документах XVII века, связанных с этими краями, термин «царёва сакма» соответствует царскому маршруту 1552 года. По мнению Парадеева, название «царёва сакма» связано с народной памятью о Грозном царе[186]. Не отвергая этого допущения, заметим только, что народная память в целом штука специфическая, а в данном случае название «царёва сакма» могло быть связано не только с памятью об Иване IV.

Повторимся, что огромное войско царя использовало все попутные дороги, и по некоторым «царёвым сакмам» могли проходить царские слуги и воины, которых народная память ассоциировала с государем. Или, может быть, такое название сакм было связано с памятью о других царях (в том числе и не русских), передвигавшихся когда-то в этих краях, да и в целом со стратегическим значением самих сакм-дорог, имевших государственное значение, а государство в те времена однозначно ассоциировалось с монархом (царём).

При этом отметим, что в «Арзамасских поместных актах», собранных и отредактированных С. Б. Веселовским, термина «царёва сакма» нет, хотя по логике он там должен встречаться, ведь речь идёт о документах последней четверти XVI века. А вот термин «государьская дорога» там есть[187]. Как раз в тех местах, где Парадеев отметил «царёву сакму». Также в своё время Макарий, в связи с изучением царского маршрута, указывал, что возле села Надёжино был известен «рубеж», называемый «Государева дорога»[188]. Предположим, что такое название «царская» («царёва»), «государьская» дорога (сакма) применялось в Средние века к дорогам, имевшим государственное значение, и такое название, конечно же, не обязательно означало, что там прошагал когда-то именно Иван Грозный.

Однако версия о 4-м стане в местности, где теперь стоит село Семёново, наиболее приемлема, так как путь от 3-го стана сюда, если взглянуть на карту, логичнее всего видится вдоль левого берега Тёши, где, как уже сказано выше, впоследствии сложится отрезок Симбирского тракта от Сакон до Арзамаса. Данный отрезок проходил через места, где сейчас стоят сёла Личадеево (Ардатовский район Нижегородской области), Туманово, Абрамово и Красное (все – Арзамасский район Нижегородской области). Но даже по привязкам Парадеева (через Мечасово и Замятино) данный отрезок укладывается в рамки дневного перехода царского войска. При этом в местности, прилегающей к устью Иржи, сохранились предания об остановке здесь Ивана Грозного в 1552 году. С этой остановкой связывают возникновение сёл Семёново, Четвертаково, Степаново и Туманово (все – Арзамасский район Нижегородской области). Якобы между сёлами Четвертаково и Семёново, на месте, где стоял царский шатёр, была построена деревянная церковь.

Однако экклезионимов Михаила Архангела в Семёново нет – семёновская церковь, существовавшая, по сведениям Макария, «с незапамятных времён», освящёна в честь Живоначальной Троицы и имеет приделы в честь Рождества Пресвятой Богородицы и Спаса Преображения[189]. Эту же церковь посещали прихожане села Четвертаково. В селе Степаново, в 1,5 км к югу от села Семёново, имеется церковь Вознесения Господня с приделами Иоанна Предтечи и Успения Пресвятой Богородицы. При этом отметим, что в 1904 году в степановской церкви придел Иоанна Предтечи был освящён ещё и именем Николая Чудотворца[190].

Надо сказать, что экклезионим Иоанна Предтечи также наводит на определенные коннотации. Иоанн Предтеча был «государевым ангелом» – Иван IV родился 25 августа 1530 года, за четыре дня до праздника Усекновения честной главы Иоанна Крестителя, и был наречён в его честь. Храмы в честь «небесного ангела» Ивана Грозного – Иоанна Предтечи – начали активно строиться по всей Руси именно при нём, и именно в его долгое правление сложился своеобразный культ этого святого[191]. Его «связка» в данном случае с экклезионимом Вознесения Господня, в честь которого освящён главный престол степановской церкви, также не случайна. Мы помним, что отец Ивана Грозного, великий князь Василий III, построил в Коломенском в честь рождения первенца церковь Вознесения Господня. Но построил её рядом с многопрестольным храмом Иоанна Предтечи, созданным по его приказу в 1529 году как «моленным и обетным» о даровании наследника, который и не замедлил родиться на следующий год. И храм Вознесения, освящённый в 1532 году, стал благодарственным[192]. Такая «комбинация» экклезионимов, да ещё вкупе с именем Николая Чудотворца, о контаминации которого с Архангелом Михаилом мы говорили уже, явно не случайна. Но это всё догадки…

Степаново. Церковь Вознесения Господня с приделом Иоанна Предтечи. Фото: Бакунин В. Взято: URL: https://sobory.ru

Покровская церковь села Большое Туманово с приделом Николая Чудотворца. Фото: Бакунин В. Взято: URL: https://sobory.ru

Также рядом с устьем Иржи, но к западу от Семёново, стоят село Водоватово и сёла Большое и Малое Туманово (все – Арзамасский район Нижегородской области). В Водоватово в 1652 году была построена церковь Воскресения Словущего[193]. Ещё в Водоватово существовала церковь Покрова Пресвятой Богородицы. В Туманово имеется церковь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Николая Чудотворца и раньше существовал храм Богоявления Господня. С этим селом, из которого образовались Большое и Малое Туманово, кстати, связана любопытная легенда: название Туманово народная этимология соотносит с походом Ивана Грозного на Казань – дескать, здесь его войско накрыл густой туман, из-за чего и назвал царь село Тумановым[194]. По другой версии, в Туманово отдыхали царские стрельцы, уже возвращаясь из Казани, и стан их был объят туманом на лугах рядом с Семёново.

В церковной истории упомянутого выше села Водоватово остался «след» Михаила Архангела: в документах XVII века указывается, что в Водоватово существовала церковь «Богоявления Христово да Покров Пресветые Богородицы, да преподобного отца Михаила Малеина»[195]. Михаил Малеин – византийский подвижник, причисленный к лику преподобных в X веке. Известно, что в его честь был назван первый царь из династии Романовых – Михаил Фёдорович, родившийся 12 июля – в день памяти преподобного. И можно допустить, что изначально здесь фигурировало имя Архангела Михаила, сменившееся в начале XVII века на имя небесного покровителя первого царя из династии Романовых. На Руси почитание Михаила Малеина началось в XVII веке, как раз в связи с воцарением Михаила Фёдоровича Романова, в 1627 году мощи преподобного были принесены в Москву[196]. И можно думать, что в этот период некоторые Михайловские церкви были переосвящены в честь Михаила Малеина.