Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 25

Монастыри к XIX веку не уцелели, а в церкви села Мишуково И. А. Милотворский видел иконы Николая Чудотворца и Параскевы Пятницы, «пожертвованные будто бы Иоанном Грозным»[281]. Кстати, Макарий также указал, что вблизи села Сакмы (сегодня не сохранилось) Иван Грозный учредил монастырь, названный Никольским (на его месте в конце XIX века стояла часовня святого Николая, вблизи современного села Мишуково Гагинского района Нижегородской области), так что село Сакмы в старину звалось также Никольским[282].

Надо отметить, что Милотворский весьма критично подошёл к обнаруженным рукописям. Он обратил внимание на несоответствие в датах основания Троицкого монастыря и царского похода и также отметил, что сомневается в том, что Иван Грозный основал эти монастыри. Хотя устроение им вблизи села Сакмы (Никольский погост) церкви-обыденки вполне допускал[283]. Кстати, Макарий упоминал связанную с селом Сакмы легенду, гласящую, что царь оставил здесь икону Николы Можайского, изображаемого, как мы помним с мечом[284]. Но ведь с мечом изображался и Михаил Архангел, и здесь мы можем усмотреть ту самую контаминацию их образов, о которой уже не раз говорили.

Е. И. Парадеев на основании древних документов о землевладении приходит к выводу, что 8-й стан царя находился на месте, где впоследствии образовался Никольский погост[285]. А. С. Петряшин также видит 8-ю царскую остановку «около погоста Сакма, между Юрьевым и Гагиным»[286]. Однако само название говорит нам, что там находился храм или монастырь, посвящённый святому Николаю. Собственно, об этом говорится и в документах, цитируемых Парадеевым. Следовательно, эту версию мы принять не можем (или можем с оговоркой о контаминации образов Николая Чудотворца и архистратига Михаила).

Селения, о которых шла речь в рукописях, упоминаемых Милотворским, сохранились до наших дней. Сегодня это Паново-Леонтьево Гагинского района Нижегородской области и село Мишуково (Васильевка) того же района. В селе Паново-Леонтьево церковь названа в честь иконы Казанской Божией Матери, в ней есть придел святого Николая Чудотворца[287]. В Мишуково отмечена церковь в честь иконы Казанской Божией Матери[288]. То есть экклезионимы Михаила Архангела в них не обнаружены. Но, по Н. М. Щеголькову, наибольшее количество преданий о 8-й стоянке Ивана Грозного связано с селом Ветошкино (Гагинский район Нижегородской области). Как указал патриарх арзамасского краеведения, недалеко от Ветошкино царём были основаны монастыри, что согласуется со сведениями Милотворского, так как Ветошкино находится совсем рядом с Паново-Леонтьево и Мишуково, а в самом Ветошкино издавна существует церковь Иоанна Предтечи, который, как известно, был небесным покровителем Ивана IV.

Это уже третья церковь Иоанна Предтечи, встретившаяся нам на пути Ивана Грозного. Можем предположить, что во всех случаях название как-то связано с памятью о первом русском царе и его походе на Казань.

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом Михаила Архангела в селе Ветошкино. Фото: Дворядкин Д. Взято: URL: https://sobory.ru

Что же касается нужного нам экклезионима, то придел у этой церкви освящён в честь Михаила Архангела, потому что церковь, которая была в селе раньше, называлась Архангельской. Даже само Ветошкино в документах XVII века называлось «Архангельское, Ветошкино тож»[289]. Макарий в связи с Ветошкино упоминал предание, согласно которому царь данную местность счёл сходной по виду с окрестностями города Тихвина и посему приказал установить в построенном здесь храме копию иконы Тихвинской Божией Матери[290]. По другой легенде, Тихвинскую икону Божией Матери, подаренную Иваном Грозным основанному им Троицкому монастырю, из церкви бывшего монастыря обманным путём перенёс сюда в начале XIX века помещик В. А. Пашков[291].

С большой долей вероятности мы допускаем, что округа села Ветошкино была местом царской 8-й стоянки. Расстояние между Большими Печёрками и селом Ветошкино – порядка 30 км.

6-й, 7-й и 8-й станы

Согласно летописи, в районе 8-го стана к войску Ивана Грозного присоединили отряды Ак-сеита Черевсеева, приведшего «городецких князей, мурз и татар»[292]. «Городецкие» мурзы и татары выходили из Касимова, который в те времена назывался «Касимов городец», и следовали несколько южнее основных сил, по территории современных Вознесенского и Дивеевского районов Нижегородской области. Мы уже говорили о том, что там пролегал ещё один «наторенный» путь. Е. И. Парадеев полагает, что они передвигались по одной из Кадомских дорог (либо через Ичалово, либо вдоль Сатисского и Шатковского лесов через Шатки)[293].

Вероятно, отряды Черевсеева пришли к месту 8-го стана раньше царского войска, и именно они установили переправы через Пьяну. По указанию П. И. Мельникова, эти переправы были устроены у «нынешнего села Покровского, Бронское тож, находящегося на большой Симбирской дороге. По преданию, здесь на перевозе была построена церковь, освящённая потом во имя Покрова Богородицы – как воспоминание о дне Казанского взятия; после этого возле церкви расселилось множество людей и образовалось, таким образом, село»[294]. Естественно, что установленные церкви были притяжением для поселенцев, поэтому ни одна из них, надо думать, не осталась в безвестности. При этом важно отметить, что освящение церкви во имя Покрова Богородицы указано исследователем как «воспоминание о дне Казанского взятия». Отсюда мы можем допустить, что и другие Покровские церкви, попавшиеся нам на пути Ивана Грозного (а их немало), связаны с памятью о следовании царя на Казань.

Наверняка здесь же, у села «Покровское, Бронское тож», переправлялся через Пьяну незадачливый «казанский царь» – касимовский царевич Шигалей зимой 1548 года, когда он шёл «из Мещеры [прямо х Казани], не замая Мурома»[295]. Он также выходил к месту 8-го стана.

Государь «велел на Пьяне мосты поделав многие и пошёл», то есть форсировал реку[296]. Пьяна в этих местах не представляла серьёзной преграды для путешественников, поэтому переправа была осуществлена достаточно быстро. Е. И. Парадеев определяет возможную переправу в районе села Мишуково[297]. Вечером в пятницу, 29 июля, Иван IV был уже на месте 9-го стана.

Навстречу Мокрому Спасу. 9-й, 10-й и 11-й станы

Миновав 8-й стан, царь вступил на территорию Пьянско-Присурской природной зоны, отличающуюся отсутствием крупных лесов, наличием степной растительности и преобладанием равнинных мест, удобных как для земледелия, так и для выпаса скота. Территорию эту издавна облюбовали кочевники для отгонного скотоводства, поэтому она носила название «Татарской степи». В этой связи