Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 29

По поводу самого стана исследователь указывает, что его «месторасположение остаётся открытым вопросом». Исследователь предлагает и альтернативную версию, допуская, что маршрут движения войска изменился уже от 8-го стана. В этом случае он «приводит» царя в устье Мени, в район Ряпино (Порецкий район Чувашии)[336]. В этих рассуждениях чувствуется определенная неуверенность, так как большие расстояния, конечно же, препятствуют построению внятных гипотез.

Согласно нашим выкладкам, царское войско не могло в день преодолеть больше 35 км. Если посмотреть на карту, становится очевидным, что 11-й стан мог находиться только на среднем течении Мени, в секторе между Мишуково (Порецкий район Чувашии) и Грозной Крепостью (Ардатовский район Мордовии). Расстояние от Сеченово до этого района составляет порядка 35 км, и откуда до переправы через реку Алатырь расстояние также порядка 30–35 км.

Экклезионимы с именем Архангела Михаила надо искать там. Хотя, может быть, торжественная служба с водосвятием не оставила времени на строительство храма или часовни, а возможно, в большой церковный праздник свой «выходной» получили и «посошные люди» – сапёры, которые, надо думать, и занимались постройками. Тем не менее поищем.

От посёлка Сеченово до среднего течения Мени порядка 30–35 км. С большой долей вероятности допускаем, что направление похода должно совпадать с дорогами, сложившимися позднее, уже после присоединения края к России. Это логично, и надо думать, что и московское войско также придерживалось каких-то маршрутов, существовавших здесь ранее. Меню пересекал когда-то большой Московско-Симбирский тракт, и в том месте, где на тракте была переправа через речку, надо искать указанные объекты.

Дополнительным указанием на присутствие в этих местах Ивана Грозного могут быть местные легенды, связанные с почитаемой в округе Спасо-Преображенской пустынью, называемой в народе Старцев угол. Она расположена между селами Чадаевка и Булдаково (Сеченовский район Нижегородской обл.) и Горки (Большеигнатовский р-он республики Мордовии), у речушки Вачки (приток Мени), на самой границе Нижегородской области и Мордовии. История Старцева угла, согласно преданию началась с того, что в этих местах Ивана IV сопровождал некий мордовский князь Игнат, который обещал довести царя до священного источника. Однако источник исчез, и возобновился только после того, как царь приказал отслужить на том месте водосвятный молебен. Во время службы государю явился святитель Спиридон Тримифунтский с предсказанием об успехе казанского похода. Уже после взятия Казани Иван Грозный поручил основать на этом месте обитель с храмом во имя святителя. Сегодня в Старцевом углу несколько родников, вода из которых считается целебной. В народных легендах отразилась память о праздничном водосвятном молебне с участием самого государя, но мог ли здесь располагаться царский стан? Позволим себе усомниться, так как это было бы уклонением к юго-западу от директивного направления, да и Вачка – это не Меня. Летопись же однозначно говорит о речке Мене.

Здесь наиболее вероятными кандидатами на место стана будут селения Малое Кузьмино и Олевка (оба – Ардатовский район Мордовии). Малое Кузьмино до самой революции было деревней, следовательно, церкви в ней не было. Олевка в старину называлась Лёлина деревня, известно, что здесь в 1833 году останавливался А. С. Пушкин[337]. До 1859 года это была деревня, следовательно, церковь появилась позднее. Мы помним, что станы могли занимать довольно большую площадь, растягиваясь на 5–6 вёрст вдоль источников воды. От Олевки в 1,5 км выше по течению Мени стоит село Силино (Ардатовский район Мордовии), в котором имелся храм Богоявления Господня с приделами иконы Казанской Божией Матери и архистратига Михаила. К сожалению, церковь эта сегодня не существует. Характерно, что в числе ближайших к Силино сёл в документах XVIII века отмечено «село Архангелеское в 6 верстах»[338]. Это, вероятно, современное село Манадыши, где была деревянная церковь Михаила Архангела, также ныне утраченная.

9-й, 10-й и 11-й станы

Храм в селе Силино был построен в 1800 году, но мы, основываясь на той самой традиции преемственности, предполагаем, что экклезионим Михаила Архангела существовал здесь раньше постройки этой церкви и был связан с походом Ивана Грозного на Казань в 1552 году. Расстояние от Сеченово до Силино по прямой – 35 км. Здесь, в районе селений Олевка и Силино, на берегах Мени, русское войско стояло 11-м станом, отдыхало в ночь с 1 на 2 августа. Утром вторника, 2 августа, московская армия отправилась к переправе через реку Алатырь.

Переправа через Суру. 12-й, 13-й и 14-й станы

«12 стан на Алатаре-реке… 13 стан на реке на Болшом Саре… 14 стан на реке на Суре под Баранчеевым городищем»[339].

От Мени Иван Грозный отправился к реке Алатырь. «Традиционно» считается, что царь проследовал к месту, где стоит современный город Алатырь, и, собственно, основал этот город.

Действительно, древний город с богатейшей историей как магнит притягивал исследователей царского похода. Начиная с XIX века, практически все, кто касался данного вопроса, говорили, что Иван Грозный дошёл до устья реки Алатырь, где основал этот город. Например, В. Э. Красовский в 1899 году писал: «царь Иоанн Васильевич с войском подошёл к Суре и остановился при устье реки Алатырь. Царю очень понравилось довольно укреплённое от природы место соединения этих рек, и он приказал тут же при себе, для утверждения своей власти среди кочевников, и для удобства сообщения с г. Свияжском, построить город “рубленый” и укрепить его по всем правилам тогдашнего крепостного искусства, назвать его по имени реки Алатырь»[340]. Об основании Алатыря Иваном Грозным сообщает Ульяновская-Симбирская энциклопедия, указывая даже дату (4 августа 1552 года), как раз приходящуюся на поход Ивана IV на Казань[341].

Не избежал «притяжения» древней истории Алатыря и автор этих строк, когда в попытке обобщить мнения предшественников «привёл» московского государя к Алатырю[342].

Обольститься действительно было чем. Несмотря на то, что алатырцы считают свой город основанным Иваном IV, есть мнение, что булгарско-мордовское селение на этом месте существовало до прихода московского царя[343]. В древнебулгарской летописи, датируемой XI веком, говорится, что «губернатор Мартюбы Алай в 1028 г. основал на реке Сурасу белик, который стали называть его именем – Алай Тура»[344]. Исследователи указывают, что в XIII веке на реке Алатырь