Под крылом Михаила Архангела. Экклезионимы, как «маркеры» пути Ивана Грозного на Казань в 1552 году - Алексей Владимирович Малышев Страница 33

Вновь повторимся, что, несмотря на указание Курбского о том, что поход проходил «полями дикими и дубровами», сам маршрут от сурской переправы до Свияжска, безусловно, был известен московским воеводам, уже ходившим по этим дорогам в прошлые кампании.

Здесь, в «полях и дубровах», очень важным представляется расстояние между указываемыми топонимами, потому что именно расстояния, которые войско может преодолеть за один дневной переход, будут главными указателями на верность наших предположений.

Всю пятницу, 5 августа, войско было в движении. В этот пятничный вечер 15-й стан царя расположился на крохотной речке Кивати длиной 10 км. Субботним утром, 6 августа, в праздник Преображения Господня «государь причастился неизреченных Таин Христовых, тако же и князь Владимир Андреевич. И сподобляется государь благодати Святаго Духа и вооружается благочестием на нечестивых и радостною надежею благодати Христовы шествует путь свой»[387]. Здесь, на берегах речки Кивати, «царь благочестивый дневал на благолепное Преображение Господа нашего Иисуса Христа», то есть находился весь субботний день[388].

Кивать (теперь Киватка) – левый приток реки Барыш. Сегодня это Кузоватовский район Ульяновской области. И царь не зря «вооружался благочестием на нечестивых», потому что в те времена эти земли были оплотом язычества.

Есть мнение, что литургия, проведённая 6 августа 1552 года, – первая православная литургия, служившаяся в Ульяновском (Симбирском) Засурье. Возможно, это и так, хотя мы знаем, что христианство проникало в эти края, начиная с IX века[389]. Но это первая служба, подтверждённая документами, и можно быть уверенным, что проводил её духовник Ивана IV – протопоп Благовещенского собора Московского кремля отец Андрей (в монашестве Феодосий) Вятка. Известный ученик митрополита Макария, будущий московский митрополит, отец Андрей сопровождал Ивана Грозного и отслужил первую литургию на Симбирской земле в августе 1552 года. В связи с нашей гипотезой важно вспомнить предположение учёных, что именно этот отец Андрей являлся автором иконы «Благословенно воинство Небесного Царя», о которой мы ещё будем говорить в своём месте[390].

При имеющихся данных установить, где находился 15-й царский стан, вряд ли возможно. Е. И. Парадеев не стал привязывать место стоянки к какой-то конкретной точке, допустил только, что 15-я царская остановка была, вероятнее всего, у вершин Кивати, так как это наиболее близкое место к переправе в Промзино, и указал, что это была самая южная точка царского похода[391]. Очевидно, по созвучию топонима с указанной в летописи рекой Кивать А. С. Петряшин предположил, что стоянка царя была в селе Кивать (Кузоватовский район Ульяновской области)[392]. Любопытно, что в Кивати в 2007 году (в 455-ю годовщину похода) местными жителями был установлен 4-метровый памятный крест на предполагаемом месте служения первой литургии во время похода 1552 года[393].

Поклонный крест в селе Кивать. Фото автора

Нам село Кивать «не подходит». Первый храм в Кивати был построен в 1744 году. В 1890 году он был отстроен вновь после пожара. В годы советской власти церковь была закрыта, в наши дни возобновила свою работу[394]. Но и самый первый храм, и все последующие были освящены в честь иконы Казанской Божией Матери, с приделом во имя апостолов Петра и Павла, и, соответственно, с нашей версией село Кивать «не бьётся».

Храм, освящённый в честь Архангела Михаила, вблизи Кивати до революции имелся в селе Еделево (Кузоватовский район Ульяновской области), которое до XVIII века звалось «Архангельское Еделево». Первый храм в Еделево был построен в 1886 году и освящён в честь Небесного архистратига[395]. Следовательно, на месте храма мы можем предположить 15-ю стоянку Грозного царя, где он основал часовню или церквушку-обыденку в честь главного помощника в борьбе с «нечестивыми», против которых государь «вооружился благочестием».

Храм Михаила Архангела в селе Еделево. Фото: Елена-Алёна. Взято: URL: https://sobory.ru

Расстояние между посёлком Сурское и селом Еделево по современным дорогам равняется порядка 35 км. Воскресным утром, 7 августа, царь вышел от берега Кивати на северо-северо-восток. Мы предполагаем это направление, так как к этому нас призывает логика движения, указанная летописью: царь шёл к Свияжску. На Кивати, вероятно, была своего рода развилка – Парадеев справедливо считает, что основная дорога шла отсюда на восток[396]. Она вела к переправе через Волгу в Симбере и впоследствии превратилась в Московский почтовый тракт из Симбирска[397]. Но мы помним, что дорога к Свияжску уже была освоена русскими войсками, и другой путь от этой развилки вёл на северо-восток, к устью Свияги.

Что касается дороги к переправе в Симбере, то этой магистралью, вероятно, в своё время воспользовался касимовский царевич Шигалей. Дело в том, что в 1551 году Шигалей не впервые сделался казанским царём. Первый раз Шигалей был возведён на казанский престол ещё отцом Ивана Грозного, Василием III, в 1518 году, но уже в 1521 году был свергнут и бежал из Казани. Летописец указал, что Шигалей возвращался на Русь «по чистому полю нагой, как новорожденный»[398]. Затем уже Иван Грозный в 1546 году поставил Шигалея на казанский трон, но в результате неудачного правления через месяц тот вынужден был опять бежать из Казани. Источник указывает, что бежал Шигалей на судах вниз по Волге, где на пути встретил касимовских татар, помогших ему на лошадях добраться до Касимова[399]. Можно с большой долей вероятности допустить, что касимовцы встретились ему именно в Симбере, откуда он по указанной выше дороге вышел к сурской переправе и затем вернулся в Мещеру. Шигалей был казанским царём, не один раз, судя по всему, исходил Среднее Поволжье, что называется, вдоль и поперёк, и, может быть, часть легенд о «царёвых сакмах» в Среднем Поволжье связана с его передвижениями, а не с Иваном Грозным.

К следующему, 16-му стану Иван IV подошёл воскресным вечером, 7 августа. Его местоположение летопись указывает «на Якле». Сегодня это Дрожжановский район Татарстана, и здесь известны речки Большая Якла (впадающая в Барыш слева) и её приток Малая Якла. Большая Якла имеет протяженность 57 км, а Малая Якла и того меньше. На берегах этих речек есть несколько селений, причем возникновение большинства из них относят к XVII веку, но храм, носящий имя Михаила Архангела, имеется только в селе Архангельском (Сурский район Ульяновской области)[400], называвшемся в старину «Архангельское Кункино при Большой Якле».

И хотя деревянный храм во имя Михаила Архангела (с приделом Николая Чудотворца) здесь был построен только в середине XIX века,